佛学故事，舍利弗尊者布施自己的眼睛，遭到嫌弃，菩萨道难行

大乘菩萨修布施，无论任何事物都愿意布施，乃至于自己的身命财产，布施之后，不但没有怨言，且心生欢喜。讲一个故事：舍利弗尊者过去生也曾发愿修菩萨行，当舍利弗尊者发起菩萨愿心时，便感应“天魔”前来阻挠。

“天魔”变化成一个在路边哭哭啼啼的小孩，舍利弗看到了，心想：“这小孩哭哭啼啼的，一定有伤心的事，自己既然发了菩萨心，任何苦难都要救济。”舍利弗尊者便上前询问这小孩，为什么哭得这么伤心？小孩说：“我母亲生了重病，必须要有修道人的眼睛才能治愈，否则必死无疑，但是现在世界上已经找不到真正的修道人了，所以我才会哭得这么伤心。”

舍利弗一听，就说：“我是个修道人，而且发愿修菩萨行，我可以将眼睛给你，成就你的孝心。你赶快将我的眼睛拿回去给母亲治病，以保全她的性命。”说完，舍利弗立刻就把眼睛送给小孩。小孩一看，说：“哎呀！你给错眼睛了，你挖了左眼，可是医生说要右眼才有效。”舍利弗想了一想，实在是自己的疏忽，没有问清楚对方要的是哪一只眼睛，于是又将右眼布施给小孩。小孩拿到眼睛，闻了一闻，说：“你的眼睛又腥又臭，哪里是修道人的眼睛？你不是真正发菩萨心的人！”

左眼、右眼都来布施了，对方不但不感谢，还说眼睛是臭的。舍利弗心想：“算了！众生如此根劣难度。”便退失了度众生的菩提心。“天魔”如愿，令舍利弗退失菩提心后，就说：“好吧！好吧！眼睛还给你。”当“天魔”将两眼还给舍利弗时，舍利弗才知道菩萨道难行。释迦牟尼佛坚持修行圆满菩萨道，最后才能成佛；而舍利弗退失行菩萨道的愿心，因此只证了阿罗汉果。所以圆满布施度不是易事，必须有大愿心、大愿行。

布施能够得福，假使不布施，福德就不容易成就。然而，如果布施只是为了自己求福德，就是权教菩萨，还没有契入实相，因为还执着福德。所以，修布施的时候，心中没有能施者、没有所布施的财物、也没有接受布施的对象，了达诸法缘起，缘起性空，无有一法可得，当体即空，最后连空也不执着，这念心了了分明、如如不动，就能得到真正的解脱。所以，布施不但可以得到俗谛的福报和真谛的功德，也能契入中道实相，成佛种智。

释迦牟尼佛看见他人修布施、行菩萨道。“助之欢喜”，马上随喜赞叹，称扬对方是真正修菩萨道的人，功德不可思议。自己欢喜赞叹，也能令对方心生欢喜。

〈普贤十大愿〉中第五大愿，就是“随喜功德”。有些人看到别人修布施，不但不随喜赞叹，甚至讲风凉话：“修行学佛不要太迷信！”，“把钱财布施道场、供养三宝，还不如自己留着享用。”看到他人发心布施，自己做不到，便讲一些讽刺的话，这就是凡夫众生的烦恼。“助之欢喜”，随喜赞叹，一方面可以除去自己的嫉妒心，另一方面则能成就大功德，受施者、能施者和助施者，都能分享很大的功德和福报。

丛林道场中，过堂时都会唱诵祝愿偈：“施者受者，俱获五常：色、力、命、安、获无碍辩。”如果听到了祝愿偈，心生欢喜、赞叹，也是一种助施。无论见到他人成就任何功德，都欢喜赞叹，并协助对方圆满功德，这就是助施。帮助人家成就功德和福报，也就是成就自己的功德和福报。（来自《佛说四十二章经》第十章，喜施获福）