曹丕不是豪门出身，为什么热衷于行九品中正制，理由也很不简单

前言

都知道曹操的出身不是什么门第，也不是什么四世三公，如果真论出身，可能还不如刘备。曹丕的爷爷曹嵩原本是一个乞丐，偶然被大宦官曹腾收养后，才有了真正的姓氏。东汉的官场经常有人重提曹家这件不光彩的往事，对老曹家杀伤力巨大。

所以，曹操在位时在用则：“英雄不问出处”和“唯才是举”，让很多寒门出身的学者有了展示才能的舞台。

因此曹操在世时，魏国很多名士根本瞧不起曹操，明里暗地里与曹操政权进行对抗。而曹操也不甘示弱，也时不时做出压制豪族名门举动，双方相互在利用和打击。客观上，曹操必须压抑以清议名士为代表的地方豪族势力，破坏朋党交游便是其一举措。虽然没有从根本上打击到世族大家，但可以明显看得出曹操对世族大家的厌恶和压制。

首先在用人制度上，曹操废除了自汉武帝以来采用的“察举制””，提出“唯才是举”的用人策略，选拔人才不分门第和出身，就是为了杜绝士族垄断做官权力。

土地制度方面“奉天子以令不臣”后，又正式在许都实行“屯田制”，宣布无主土地归国家所有，由国家提供农耕工具把土地分给军人和农民耕种。打击不法豪强过度兼并自耕农土地的行为

治理国家坚持走法家路线，推行严刑峻法“轻罪重罚”，甚至在世家大族没有违法的情况下，找个借口都要对其进行整治，如果有违法行为，那更是不客气了。

对清流名士也是毫不客气，汉末清流名士其实是士族地主阶级在政治上的代言人。曹操统治时期，孔融、崔琰、杨修甚至包括荀彧，只要犯了错，都通过种种“以言治罪”的方式打击。

自封魏王，打破了汉高祖刘邦以来，“非刘姓不王”盟誓，视士族地主阶级长期坚持的“正统”观念为无物。这些名士及其背后的士族势力在曹操时期其实过得很不爽。从内心地世界，他们是抵触“魏”而拥“汉”。

关于“九品中正法”

九品中正法制在于州设大中正，于郡县设中正，将所管辖区内人士，无论已仕未仕，悉入品状（品指德行，状指才能及治绩），分上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，以为登用黜陟的张本。将全州、全郡县人士加以评状，绝非大中正或中正一人所能办到，而上述特殊社会势力者或大家名门的存在，亦不允许他们作任何客观的评定，就完全以门第高低为标准了。

评定本地人才高下，分成九等，按照不同的等级分别授予不同的官职。评定的标准首先不看才能看家世（祖上的官爵），其次才看道德，一个人的才能放在最后一位，无论有没有才能，只要世族出身，至于道德嘛，评定的人说怎么样就是怎么样了。关键这些参与评议的都是当地的贵族，自然内部消化了，此法一出，马上赢得了当时世族大家的一片赞赏。

九品中正制完全与曹操的用人方式背道而驰，这是为什么呢？曹丕为何有如此大的转变。我们先来看曹丕想干什么。“九品中正法”是谁提出来的呢？是昌武亭侯、尚书陈群在曹操死后，曹丕继承魏王后提出来的。

曹丕要达成的目标有哪些？

以曹代刘的想法估计在曹丕的心里已经憋了很久，如果没有这些世族们的支持几乎是不能实现的，这一点后来的司马家就没顾忌那么多了，目前曹丕还是有一定的心理负担，因此，首先要取得世族们的支持。

世族大家要求确保自己的地位和权益，并希望能够祖祖辈辈传下去。实行九品中正法，才能在制度上给以保证。曹丕则为了登基做皇帝， 毫不犹豫地批准了这个制度，并在全国进行推广，双方各取所需，进行利益上的交换。这也造成了魏晋南北朝时期世族势力恶性膨胀。

于是，曹丕任命贾诩为太尉，华歆为相国。又亲临府第请王朗出山为官司；王朗再三拒绝，曹丕写了首诗赠给王朗，王朗感慨万千，不忍再拒；最后王朗被封为御史大夫，钟繇改任为大理寺卿。

目标只有一个，登上大位成为皇帝。

投桃报李，接下来就看这些汉臣怎么表演了

老套基本上与以往一样，先给曹丕的出生杜撰一个神奇的景象。

先是民间开始传言曹丕出生的时候，有青色的云气像车盖一样漂浮在婴儿身上，整日不见散去。各种舆论一致认为，这是曹丕生下来就是不得了，天子命啊。老百姓开始明白：唉呀，原来曹丕一出生就不是凡人啊。

一个叫殷登的人说当年看见在曹操老家出现了黄龙吉兆。于是人人都说曹操老家这个地方一定会有新的王者出现。并预言在五十年时间里，黄龙还会再次出现。果然45年后，也就是延康元年（220年）三月，又有人看见黄龙再次出现在曹操老家。借此大量造势，在舆论上做足了工作，什么自曹丕即位以来，天呈祥兆，就等着刘协禅让了等等。

《三国志》的曹丕传记里，华歆、贾诩、王朗、等人轮流劝进。献帝也不傻，也知道自己大势已经去，也就无所谓了，皇位也不过是过眼云烟，顺着舆论的意思一再下诏禅让，曹丕却一再推辞；

这些汉臣们动不动就聚集一百二三十人集体劝进，而且周而复始，不厌其烦，也不惹恼曹丕。可曹丕不答应就是不答应。

连献帝都说求大臣们，赶紧让魏王接受禅让吧。最后大臣们也都着急了。尚书令桓阶直言不讳对曹丕挑明：

“汉朝气数已尽，我们都认为是天命降大任于大魏，陛下你还在左右退让。史官和记录都证明了这一点。天下百姓都呼吁明主出现。所以陛下应该顺天意，赶紧接受禅让，不然就是抗拒上天和子民的意愿啊！这可不太好啊。”

曹丕显得免为其难，只说了一个字：“可。”于是这些昔日的汉臣们开始庆祝了。

在《演义》里却是另一种版本，献帝并不甘心被拉下宝座，面对华歆等人一次又一次逼宫。刘协哭诉：

“你们这些人啊，一直领取我刘家的俸禄这么多年，你们当中还有很多人，是汉朝开国功臣的后代，你们怎么就忍心逼我呢？”

华歆冷笑着说：“陛下，如果你不听从我们的建立，我们就对你不客气。这并是我们不忠于陛下您啊。”

贾诩则在一边说：“陛下你就快点下诏书吧，退位之后，我们魏王也会善待你的，让你安享晚年。”

胡萝卜加大棒子连哄带吓。让惊恐、悲凉、无助的刘协，为了保全性命，无奈只得把祖宗打下的江山拱手让给曹氏。跪在地上，不知道以什么样的心情，听着昔日的大臣宣读公告。

这篇布告的主要意思无外乎就是魏代汉立是上天授意，民心向背的事，曹丕即位是顺天而成。

紧接着曹丕改年号为黄初，对刘协还算是善待，封地在河内郡山阳，称为山阳公。刘协可以使用皇帝之礼郊祭，对曹丕上书不需要称臣；同时更换周边各族印玺，为魏国百官更名，一场戏剧就这么结束了。

利益的交换才是曹丕之举的目的

曹丕及其这些汉臣们的表演，都是掩饰丑陋的嘴脸而已。整个禅让过程中，实力才有话语权。刘协是万般无奈被逼让位，曹丕得了便宜，还想卖乖，篡位又不想背上坏名声，所以选择了远古传说中的禅让制度来当遮羞布，事后还幸灾乐祸地说：“禅让原来就这么回事”

在整个闹剧的表演中，儒家学者那点点道德理论，在利益面前荡然无存。任何时候只不过是为了统治阶级服务罢了。

原来曹操最开始就很务实，崇尚实务而抛弃虚名，这本是一个好的用方式；曹丕建国前后，抛弃了他老子的那一套，也没有恢复道德政治，而是为了达到自己的目标，重用了一批没有道德底线的政客，开历史的倒车，搞了不符合社会发展的“九品中正制”，把一个千古的禅让制度搞得虚伪和无耻。开了一个很坏的头，以至于影响魏晋南北朝的政治风气。不过曹丕可能没有想到的是，几十年之后，司马家的人用同样的方式，把自己的后代拉下了皇位，真是风水轮流转，苍天饶过谁？

辽人的《伎者歌》：

“百尺竿头望九州，前人田土后人收。后人收得休欢喜，还有收人在后头。”

可能就是魏晋南北朝禅让制度的最好注解吧。