假使善恶业夹杂，有善业，亦有嗔恚、我慢，就属于“修罗道”。修十善属于天道，修四禅八定也属于天道。假使觉悟到这一切都是世间法，有生有灭，将来不过是人天富贵，富贵享尽了，仍会堕落，因此继续提升，修戒定慧、依四谛修三十七助道品；修成就了，心得解脱，就证得罗汉果位。修十二因缘成就了，即是缘觉果位。再发广大道心，修六波罗蜜，便入菩萨位。精进再精进，契悟了中道实相，便由凡夫菩萨提升为贤位菩萨，再由贤位菩萨到登地菩萨，最后究竟成佛。
所谓三界唯心，修善是这念心，造恶仍是这念心，成佛了，仍不离这念心。超凡入圣是这念心，堕三涂恶道也是这念心，自己是导演，也是演员、观众，一切都掌握在这念心。明白这个道理之后，便要从心中确实悔改。
检讨看看自己现在属于哪一个法界？假使坚持五戒，必生人道。修十善，这念心当下就在天道，就感的六欲天的境界。觉得天界不究竟，进一步发大愿、修大行，行六波罗蜜，马上就入菩萨位。菩萨行得经过三大阿僧祇劫才能圆满，进一步就修顿悟法门──顿悟自心，直了成佛。
了解自己的起心动念，如果过去发的是小乘心，现在要发大乘心。知道贪嗔痴是非、戒定慧是正。起了贪嗔痴，要立刻察觉，勤修戒定慧。假使不了解这些道理，就没有办法生起真正的愿行。佛法是真理，也是实践的方法，有愿、有行。要清楚自己的愿行，不要发错愿、行错误的行持。
什么是发错愿？过去曾有人说：“一般人都想生东方、生兜率天、生净土，我哪里都不生，只想生到普陀山观音洞里。”然而即便生到普陀山，都还是在三界中，这就是发错了愿。所以，要“自解知非”，修行学佛最低限度要了解善就是“正”、恶就是“非”。
知道“善”是正确的，“恶”是不对的，就要改过向善。检讨反省，这即是灭罪的方法。时时刻刻检讨反省自己是否造了口业、犯了恶行？儒家言：“吾日三省吾身，为人谋，而不忠乎？”修行不仅针对这三件事，凡事都必须检讨反省。反省之后，绝不再犯同样的过失。时时刻刻都起善念，绝不起恶念，罪业自然慢慢消灭，因为罪由心生。
由于我们过去的习气太重，所以要持之以恒，发大愿、行大行，才能成办。举例来说，修行人想学习祖师，到大发心，修善积福；但真正到大心之后，却心生退悔。为什么呢？因为善心不能持续。假使这样进进退退、善善恶恶，就不容易消灭。
佛法言，善是功德天，罪过是黑暗天。有功德天，就有黑暗天，所以成就一件功德不是件容易的事。有些人不了解这个道理，起了善念、做了善事，还遭人毁谤，就心灰意冷，不想再行善。其实，善法是不容易成就的，所有逆境都是一种考验。
要想成就善法功德，必定要有愿行。首先，必须了解是非对错，是对的，拼了命也要做，不拼命绝对无法成功。为什么呢？因为过去的恶念已经成了种子，存在八识田中，当恶业果熟就要受报。现在要把恶的种子转过来，是非常不容易的事；虽然不容易，难行能行，还是要拼命去做，所以要发大愿、要有大行──以地藏菩萨的大愿、普贤菩萨的大行，绝对可以转化“恶业”。（本文来自四十二章经第五章，转重令轻
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