光绪三十二年（1906年）1月，26岁的周树人（18岁时将原名周樟寿改为周树人）因为在日本留学期间，观看日本人自制的日本和俄国的战争教育片，受到强烈的刺激随即决定弃医从文，因为在他的内心里清楚的知道，学医能拯救的人是有限的！而这个决定，恰恰改变了鲁迅的一生。也直接或间接的改变了中国人的思想和命运！
同年，在夏秋间，鲁迅被母亲以身体抱恙为由骗回国，和典型的封建缠足女，朱安完婚，可是留学在外的鲁迅早已经被新思想熏陶成熟，即使心系整个中国的鲁迅却心里也容不下一个女人，亦或是一个时代……
鲁迅对中国近代思想的正式影响应该始于《新青年》的创办，时任编委。民国七年（1918年）5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载在《新青年》第四卷第五号。当时的中国文坛没有一本适合平民百姓可以观读的小说。鲁迅心知，新时代的新青年，不该再用那些之乎者也的文体去写作。应该用最通俗易懂的语言去唤醒中国的青年们。
“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！” 吃人！礼教就是吃人，仁义道德是礼教虚伪的面具，这就是鲁迅对封建道德的定义，也是他多年来思考和认识的结果，也是这篇作品最辉煌的成就。而我们如今提倡的传统文化，是否就是“吃人”文化呢？有个成语特别好，取其精华，去其糟粕。诚然，中国的礼教文化是传承了千年的，我们应该摒弃的是什么？传承的是什么呢？这几年来，全国各地打着继承传统文化的旗号，大肆地举办各种国学班，可能这些所谓的老师甚至不明白什么是国学。“国学”，又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。而这些所谓的老师打着学习国学的名号，让适龄儿童、少女去学习三从四德，三纲五常等糟粕。对此，代大匠已无话可说，只能引用鲁迅先生的一句话。——“奴才作了主人，是绝不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑”！
当代社会，君为臣纲这个不多说了，皇帝比大臣地位高，这个没什么问题，不过现在社会也没有君主制度了，这个说法也无处可用了。但是父为子纲，夫为妻纲这两种就是过分强调家庭成员之间的地位差，对家庭关系和谐很不利。某些大男子主义者，利用夫为妻纲来强迫自己的妻子如何顺从自己，妻子犯错了，身为丈夫的毫无包容之心，这也是当今离婚率高的原因之一。父为子纲，更是两代人产生代沟的元凶，有的人自以为为人父，就可以对子女为所欲为，滥用权力，毫不考虑子女的想法。至于三从四德，更是无稽之谈！在一代又一代优秀人物的指引和带领之下，我们步入了新的社会和时代，却不思如何在新时代中学会去处理社会家庭的关系，却好似无头苍蝇一般去窜进旧社会的茅房！捡起压迫了我们几千年的东西，想必这些人才是真正的奴才吧！
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