她是宗萨仁波切心中“最好的女性入世修行者”，她说，爱是一种能力，需要学习

回到宁静的心，顺应生命的旅程

- 写在前面 -

赖声川是我非常喜爱和尊敬的戏剧导演，他的戏非常好看，故事流畅生动，布景音乐细腻精巧，赖导的叙事能力尤其强，悲喜一秒转换，让人瞬间又笑又哭。除了高妙的戏剧能力，更重要的是他的每一部戏都饱含生命的智慧，无论是台词还是人物设计、故事脉络，都看得出剧作者内心很深的关怀和慈悲。这是赖导的戏之所以那么打动人的重要原因。

中国有句古话，每一位成功男士背后都有一位强大的女性。丁乃竺（人称“丁姐”）就是赖导身后坚定的支持者和辅助者。他们相伴同行四十多年，是夫妻，是知己，亦是坚定的佛法同修道友，被称为戏剧界的“神仙眷侣”。

来看看他们的故事吧。

爱是一种能力，需要学习

丁乃竺出生于香港。她出生的时候，本来叫丁乃蕾，结果她的爷爷从云南写了一封信到香港，信里说，此孙女与佛有缘，请改名为乃竺。

可爷爷从没有见过她。大概她的佛缘从儿时就有了。

回忆与佛法的初次相遇，丁乃竺说，大学时她一听佛法就深深地被吸引。

那是1970年代，信众很少，一开始她觉得佛法笼罩着神秘的气息，直到随着深入学习她却觉得：「有什么神秘的？没有一样比生命来得更神秘，只是很多人都忽视了生命的神秘性。」

01 奇妙的佛缘

她说，生命就是一连串不断觉受的经验，一种不断经验的状态，包括生还有死。而每个剎那，既是生也是死。

当走过至亲的死亡后，她深刻地感受到如果心中真的了解死亡，当死亡来临时就能不惧。

她说：死亡不是天人永隔，构成身体的四大元素地、水、火、风没有一瞬间不在改变，但整体生命的能量却是不断流动。如同眼前的这座山看似真实存在，但每一秒它都在变化。『山脚』是它吗？『山顶』是它吗？而「『山中的山』也是它吗？还是『我脑海中的山』是它呢？

读懂了生死的丁乃竺对佛法有了更加深入的认识，她和佛法有着很奇妙的缘分，生活中总是能碰到和佛法有关的事情。

刚到美国时，她就读于伯克利，那里也有个佛法中心。后来搬了家后，总听到一个奇怪的声音，发现那是孔雀的声音，打开窗户看出去，对面就住着一个喇嘛。

后来她和丈夫从美国回到台湾，就陆续请一些活佛到家传佛法，一传就是一两个月。

宗萨钦哲仁波切

1980年代，丁乃竺认识了宗萨仁波切。那时仁波切才二十出头，第一次到台湾来，丁乃竺的身份是翻译。

别人将藏文翻译成英文，她再从英文翻译成中文。

多年以后，丁乃竺的大女儿长大成人，嫁给了宗萨仁波切的外甥，缘分总是这样奇妙。

赖声川丁乃竺女儿女婿时结婚合照

02 停不下来的利他心

在丈夫赖声川的眼中，丁乃竺是个极其有利他心的人。

赖声川回忆：

“她开始时在电脑公司上班，还要搞剧团，还要为佛法的活动筹款，还要翻译。有一次，大概是1990年，她为宗萨仁波切一个很大的活动筹到很多款，我心想，可以了吧，你这么累，他们有基础可以盖庙了。

“可是我发现，不断有新的人有新的要求找她，她就会去继续做。太多人碰到事情就找她，她就是万灵丹，传说中的如意宝。谁有任何问题找她，她一定放下一切细心又耐心地解决你的问题。”

1980年，在美国读书的赖声川与丁乃竺

生活中常见的一个场景是：

赖声川回到家中，看到又有人在客厅，他们很小声地和丁乃竺在谈话——

又有一个朋友因人生中碰到问题找到她谈话。

赖声川说丁乃竺为太多人做事情。对一无所有的人、大财团的人，她都没有分别心，不论他是什么人。

丁乃竺与林青霞

03 爱是一种能力，需要学习

丁乃竺和赖声川的相遇、相识、相爱、相伴多年，也充满了几分命中注定的味道。

他们相识在咖啡馆，丁乃竺回忆“我走进去的时候，他抱着吉他坐在地上，阳光很灿烂地照在他脸上，像个小孩。

我第一感觉，哇，好纯啊，这个人！

他见到我，回头嗨一声，好像和我很熟。”

两人第一次聊天，一聊就是四个小时，情投意合。

大二时相识，大四时相爱，工作两年后举办佛教仪式婚礼，然后一起去美国深造。

他们的人生很奇妙，戏剧、佛法和家庭是完全连在一起的。

虽然从外在看来，赖声川与丁乃竺两个人在生活上很多地方是很不合的，比如两人吃的不一样，一个爱吃辣，一个不吃辣；一个喜欢累积东西，一个喜欢丢东西；玩的也不一样，爱好也不同。

但这些生活中的不协调一点都不影响到两个人的关系。

究其原因，他们给出了答案：

“我们有一种更深的东西是在一起的，一种追寻。那种东西在一起，就什么都搞定了。那种更深的追求就是一切。那种东西是什么呢？就是追寻生命的本质，追寻人活在世上到底是在干什么。

所以，如果夫妻之间没有更深的追寻，很容易散掉，很容易瓦解。如果彼此关系是建立在金钱或者简单的吸引力上，那个东西很快、几年内就可能散了。”

曾经有人向丁乃竺请教，如何才能更好地去爱？如何才是有爱的能力？丁乃竺给出了她的爱的密码：

第一，主动给予的能力（giving）。很多人说，我都在给啊，但是有没有注意到，很多人在给的时候，都有一个隐藏着的钩子，都在要，想得到。主动给予就像母亲爱孩子一样，就是给出去；

第二个，能不能给真心地关怀和关心（caring）。好多人说喜欢猫和狗，但我很少看到他主动去照顾猫和狗，当你真正爱一个东西的时候，你会想去照顾Ta，你会希望Ta好，你会付出劳力。

第三个，在爱当中必然要有尊敬（respect）。一般人讲尊敬就是下对上，可是尊敬这个词在拉丁文中叫“我能如实地注视对方”，你是怎么样，我就接受你。

而我们很多人所谓的爱，是想象中的一个对象，于是你在爱这个人的时候，你恨不得他能变成你所想要的那个人。这个不是真正的尊敬。

在我生活中早期的时候，包括对我的孩子，我有时会想，如果他能怎样就好了，但是我会马上回来看自己，我发现那是我自己的问题，而不是这个孩子或者对方的问题。

第四个，在爱当中，必然有一种知识。一无所知的人是一无所爱的。尤其在两性相处当中，大家会说我太了解Ta了，Ta就是那样的，当一个人在讲这个话的时候，其实是很危险的。

因为人是个有机体，Ta随时都在变化，在这种改变当中，我们其实对自己的改变都不是很了解，我又怎么能了解另外一个人的变化呢？所以，我如果真的爱对方，我需要每天都有一种新鲜的眼光看Ta，就像看着我自己一样。

第五，在爱当中，有责任。责任不是义务性的，而是因着爱，我愿意去承担。

因此，当我们问自己能不能爱的时候，当我们真正去检查自己的时候，我们可能会发觉，某一方面我具备，但另一方面是不具足的。在不具足的部分，我们就把它加强，因为爱的能力也是需要学习和练习的。

在最后，她说：“如果我们具备爱的能力的话，我们会像一朵花一般绽放。”

- 爱是一种能力，需要学习 -

问 | 张涵予

丁 | 丁乃竺

问：大家总说最难的修行是在亲密关系里面，关系是很难的功课。而您和赖导是戏剧圈公认的模范夫妻，在这个部分您有什么建议？

丁： 我觉得倾听的能力是很重要的，就是你有没有能力去听他，而且是听到他的内心的需求。因为我发现很多人讲沟通，他就是要表达自己，他并没有在听。

还有一个很大的原因是大部分人都认为别人想法跟他是一样的，觉得我们应该看法一致，你怎么没有明白我呢？你这个不明白就是表示你不关心我。但其实没有两个人是一样的，同一个家庭，相同的父母，生下来的小孩都是完全不一样的性格。

释迦摩尼佛曾经讲过，没有两个人看颜色是相同的，我看到的红色跟你看到的红色是否是同一个红色？所以其实无法比较。我第一次听到这个话的时候简直把我打了一棒！原来我们连看颜色都无法确定是不是一样，我们只是共称它为红色。

我们如果开始了解这一点，我们才可以开始知道原来我们是有着不一样，但是又有着一些共通性，所以我们要沟通，所以我们要来倾听。这个时候才有沟通的可能性 。

问： 赖老师对您的影响和改变是什么？

丁： 我觉得赖老师对我而言，他就是个很纯的人，很纯粹的一个人。我从一开始认识他就觉得他是个很敏锐的人，他的感官非常敏锐，比如耳朵，鼻子都很敏锐，比如他听到好的音乐，他的那种感动我就会想，哇，真的（太特别了）。他有一颗很美的心，有点像小孩。对我的影响当然就是我很希望他能保持那颗真心。一颗很纯粹的心是很重要的，我们当然要保护它。

赖声川导演 与丁乃竺 女士结婚照

问： 您觉得存在完美的婚姻吗？如何能够让婚姻尽量美满？

丁： 我个人相信一切都是无常的，所有的生命形态都是无常的，没有一个恒常不变的东西，无常的意思是，一件事情，它有可能变好，也有可能变坏。

我不认为只有男人会变心，我觉得：凡是人都会变化。那么，如果我们渴望一个幸福的婚姻，我们就需要去了解，怎样种下一个“幸福婚姻”的“因”，才能带来一个“幸福”的“果”。因为所有东西我觉得都有它的因果关系，这因果关系一点都不是迷信，它是很简单的、自然的事，比如你种下了苹果树的种子，那么这棵树不会结出橘子来。

通常我们说我们想得到一个很好的婚姻，我们是在渴望一个结果，但我们不去想那个因，就是我们怎么样做，怎么样去思维，才能得到这个果。这个是最重要的。在两性相处当中， 如果我们希望有一段很好的关系，我们首先应该要反求诸己。

想要得到一个美好的婚姻，首先我们要谈的是，我具不具备能够带来一个美好婚姻的“因”。而这个因不在别的地方，就在自己：在于自己对于这个世界的认识，对于生命的认识，对自己的了知，以及对对方的了解；我具不具备爱的能力……这些都是很重要的。如果我都不具备爱的能力，我怎么能够要求别人来爱我呢？

我们可以检视，在我所认识的人里面，有爱的能力的人是非常少的。很多人天天在讲“爱”，但并不具备爱的能力。

问： 女性似乎更容易情绪化，不自信、沮丧、愤怒、嫉妒或者什么的，您是怎么和自己的情绪共处的？

丁： 确实我们每个人都有各式各样的情绪，有时候情绪很好，有时候情绪不好。我个人的话，我会经常培养一种对自己情绪的觉察力。我觉得情绪是一种能量，所以当你真正去察觉自己的情绪的时候，你慢慢会开始认识它，在认识它的过程中，你会慢慢找到一种和它相处的方式。

问： 您年轻的时候有没有一个梦想和想要做的事情？

丁： 我很奇怪我从很年轻时就觉得自己是一个支持别人的人，一个supporter，我就是觉得自己擅长做这个。我不是很喜欢站在人前面。

问： 现在我们常说女性要去实现自我，实现女性的价值，这个跟学习奉献和给予，您觉得有冲突吗？

丁： 我觉得没有冲突，因为我刚刚讲说我自己觉得我属于可以支持别人的人，一个supporter，所以我的工作已经是圆满了。如果有一个人觉得她有一个梦想，她当然应该去尽量走向她的梦想。我的梦想就是支持别人（笑）。

丁乃竺，台大哲学系毕业，美国加州伯克利大学教育硕士。华人戏剧导演赖声川的夫人，第一代“云之凡”（《暗恋桃花源》女一号）的扮演者，戏剧制作人。“表演工作坊”行政总监。藏传佛法著作翻译者。译有康楚仁波切《无我的智慧》等多部著作。

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宗萨钦哲仁波切：为了获得证悟，我们必须耗尽一切的业！

当修行者越来越了解无常，他对个人的快乐、名声与舒适的关注就会越来越减少，而学习如何去了解无常的一大部分工作，就是培养我们急需修行的追切感。

我们每个人的时间都不多，今天可能是你生命的最后一天，今夜的晚餐可能是你的最后一餐，绝对没有任何保证可以确定每个人都会活到明天，更不用说“永远”了。

在这个既危险又不健康的世界上，现今五十岁的人能活到八十岁，应该算是相当不得了的成就。五十多岁的人生命已过了大半，而且当我们越老，感觉时间似乎过得越快，以为还剩下的三十年一眨眼就会烟消云散。

首先，我们每晚大约睡八小时，这就占掉三十年中的十年。假设一天看一场电影，吃三顿饭，这又花掉四小时。

我们还要闲聊，和朋友相处，查看球赛结果，做家务，付账单，与家人聚会，运动，所有这些可能一天要花掉两小时。

当然，大多数的人一天必须要工作七至八小时。因此，如果我们这些五十多岁的人幸运的话，一天只剩下不到两小时，或大约总共两年半的时间可以“活着”。

而且，这其中大部分时间都会被妄想、焦虑、自我怀疑所占据。所以，在此的底线是，几乎没有时间来修持了。

龙钦巴说，在究竟上，我们真实本性的太阳虽然持续地升起，但是它被我们善行的白云与恶行的鸟云避蔽了。

一切断除恶业与积聚善业的努力，如同闪电般不停地闪乐明灭，随之而来的，就是一场兼具快乐与不快乐两者的迷感之领款大雨。他告诉我们这就是轮回的收成被持续巩固的方式。啊，多么可怜啊！

我们全都受到“因”、“缘”、“果"的法则影响，因此没有任何人能享有真正的独立自主。我们努力地积集“因”与“缘”，期待能带来成功或喜乐的“果”。却忘了那些“因”与“像”正好跟抗生素的作用相似。

吃抗生素时，一方面因为某种症状获得缓解，我们会感觉较好，但另一方面，由于抗生素会让身体的其他部分不舒服，我们反而感觉更糟。

我们未曾意识到，这些为了追求独立、财富与成功所做的每件事，也都会是自己随后所将经历的一切之“因”，它会支配并控制自己之后的生活方向。

因此，我们不能保证自己的计划必定会像最初期望的结果一样发生。当我们以有限的显相经验到所谓的“顺境”时。

例如，申请到首选的大学，或得到一份好工作，我们就会把好运归功于辛勤的努力上。而当不愉快的事突然把自己横扫到意料之外的路上时，我们又变得迷惑。

我们忘记在积集成功因缘的过程中，同时也种下了许多产生逆境的因缘。我们的计划可能奏效一次、两次，甚或很多次，但是对于那些失控的因缘，我们却完全无法抵挡，只能受其操控，因此总有全然不奏效的时候。

讽刺的是，世间法的成功需要我们积集特定的因缘，例如良好的教育、诚实的商业伙伴、可靠的法律咨询等：但是在此过程中，让我们整合这些因缘的体系，也确定了由于我们易于受其控制，因而是脆弱的。

这是我们所遗忘的，我们常自认为刀枪不人，但是除非这个虚妄的安全感被粉碎，否则要成为真正的心灵修持者是非常困难的。

只有承认自己的脆弱，我们才能放下对“生活总会按照计划进行”这个虚妄假设的执着。

在究竟上，为了获得证悟，我们必须耗尽一切的“业”， 无论是善业或恶业，而不只是尽可能地多收集善业与抛弃恶业而已。

“业” 在本质上是根基于因缘的，由于我们一切的行动都由“业”所决定，因此它只会与我们的独立自主直接抵触。所以，任何人都不可能真正地独立自主。

在每天修持之前先思维因果，其主要的目的不只是去理解“业”的复杂功能与系统，更是要提醒自己，我们对任何切都完全无法控制。