唐朝的时候，有一次，李翱做刺史拜访药山惟俨禅师，药山惟俨禅师的师父是石头希迁，石头希迁他的师父是青原行思，青原行思的师父是六祖慧能，他是曹洞宗的这一系的实际有作用力的开创者之一。
然后呢，作为一个刺史，当地的最高长官拜访药山惟俨禅师，药山惟俨禅师或者是打坐不理他，或者拿着经卷在这儿看不理他。
结果第三次的时候，这个刺史终于不堪忍受甩了袖子出去，还抛出一句话：
“见面不如闻名”。
走到门口，去那种老的木门，那个门槛也高一点，这时药山禅师说：
“刺史，何得贵耳而贱目乎”？
太守啊，怎么自身搞不平等呀？
眼睛见的怎么卑贱，耳朵听的就高贵呢？
这个李翱是有根性的人，明白之人，马上就转过来说：“如何即是？”
刺史不明白，“云在青天水在瓶。”
想想看天上的云是什么变的呢？
H2O变成水蒸气是不是？
那杯里的水是什么变的呢？
天上的云遇冷成滴变成水了。
形态不同，形体不同，承载的器皿不同。
云在空中，虚空是它的器皿。
那水在瓶中，瓶是它的器皿。
但是它的湿性没变，它滋润万物的体能没有变，它构成的成分H2O没有变。
云在青天水在瓶。这个禅的生命意境。
李翱明白了，马上做了一首诗送给他的师父药山惟俨禅师：
练得身形似鹤形，
千株松下两函经。
我来问道无余说，
云在青天水在瓶。
它的主题“云在青天水在瓶”。
真正了解禅的生命意境，确确实实有一定的难度。
毕竟禅不是用来说的，是用来行的，
禅是用来做的而不是用来研究的......
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