曹端在古代名人中不算有名,但若研究中国古代哲学史,则不能不知曹端。他被称为“明初理学之冠”,把元代和明初日益没落的程朱理学发扬光大。他为人忠厚,为官清正,为学严谨,对为官之道阐述精辟,是“公廉说”的创始人,对后世教育启发极大。
曹端出生于河洛名区、理学之乡——河南渑池,从小天资聪颖,喜欢读书,而且十分刻苦,“座下着足处两砖皆穿”。他33岁参加河南乡试,高中第二,第二年参加京城会试,得中副榜第一,被授予山西霍州学正(主管教育科举的官员)。从此,曹端走上了教书育人的道路,而且一干就是一辈子,干得兢兢业业、孜孜以求,取得了丰硕成果。
曹端在教育上的最大特点是不仅教授学生知识,而且更注重言传身教、以德服人,知行合一。他在霍州这一方天地勤于耕耘10多年,既教书又育人,得到了四方学子的仰慕,争着拜到他的门下受教,而且教育效果很明显:“诸生服其教,郡人皆化之,耻争论”。一个郡的人都受到了教化,耻于争论,这是多么高的文明境界呀!由此事看,不能不说教化之重要,不能不说曹端学识人品之高,切切实实造福了一方百姓。他父母去世后,他在墓地附近盖了个草棚子,守孝六年,很多学子慕名不远千里而来,就在墓地接受他的教导,不能不说是一桩奇事。
学子们争着拜曹端为师,关键在于曹端学问深厚。他在从政、从教之余,潜心理学研究,终成一代理学大师。他从儒家正统观点出发,摒弃佛教的“空”和道教的“虚”,上承周敦颐、朱熹等人的学说,推陈出新,提出了“理驭气”说,反对占卜、风水等封建迷信活动,督促官府毁坏坑骗百姓的“淫祠”百余间。他推尊“太极”,认为这是事物的本源。“道即太极,太极即道”,他的这种世界一元论观点是唯物的,认识到了太极对事物的能动作用,有着十分重要的进步意义。曹端在个人修养上注重“预养”功夫,推崇“诚”和“敬”,兼收并蓄二程哲学和陆、王“心学”,比朱熹的胸怀更为宽广博大。
曹端的学说很精深,但比较晦涩,现在的人不太好理解,也使曹端在当今知名度不高。不过,他的“公廉说”却流传至今,有着很强的现实意义。曹端认为为政的第一要务是“公廉”。有一次,霍州知府郭晟向他请教为政之道,曹端说:“其公廉乎?公,则民不敢谩;廉,则吏不敢欺”。这段话很精辟,指出了“公”与“廉”在官员为政中的极端重要性。有了他的首倡,后面人又完善推出了36字的《官箴》,其中“公生明、廉生威”六字是对曹端观点的精要概括。不过,对于《官箴》的作者说法不一,笔者查资料的时候,就发现了明代学者洪应明、明代山东巡抚年福、明代无极县令郭允礼等不同观点。
曹端一生官位不高,但他的学识人品都是极高的。他把他所处的一方天地教化影响成了“耻于争论”的一方净土,实现了读书人“立德立言”的人生理想,也赢得了世人的敬仰爱戴。他去世后,霍州全城的市场店铺自觉停业,百姓在街头巷尾痛哭流涕,为其致哀,曹端的内心应该是满足而幸福的。
特别声明:以上内容(如有图片或视频亦包括在内)为自媒体平台“网易号”用户上传并发布,本平台仅提供信息存储服务。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.