文丨寻史溯源
在人们的普遍印象中，用纸做衣服或被子应当是丧葬过程中用到的东西，其主要的作用是希望死者能够在阴间生活满足，很大程度都是迷信的存在，在日常生活中也被当做禁忌，众人避之不及。但这样的现象在古代却截然不同，用纸制作的衣服或被子是劳苦大众寒冷之时所使用的御寒之物。每当天气寒冷之时，古代先民都会穿上纸衣盖上纸被，对于现代普通人而言，这样的说法简直骇人听闻，同时也会产生疑惑：用纸张制作的衣服或被子怎么能够用来御寒？
相较于纸张制品而言，棉织品才是人们御寒时最应当考虑的首选。黄道婆在元朝时期不幸流落崖州，即现在的海南岛。但其在异常严峻的条件下，黄道婆却运用制棉工具和织被的方法钻研出制棉与制造技术。后来在其重返故乡之时，便教会当地人这样的技术技能。棉花的大规模种植使得先进的制造技术传遍中国，而借此人们才真正盖上棉被穿上棉衣，使得棉织品遍布生活的角落。
尽管在之前也不乏有棉织品的出现，但由于其价格高昂，唯有上层阶级中的特殊人物才能够利用。作为外来的珍贵之物，宋朝以前的普通老百姓是无法享受的，所以他们便采纳用纸制品或其他方法来进行御寒。
人们之所以能够穿纸制衣，全然归功于造纸术的发明与改造，而纸制衣在社会的大范围流行出现于南北朝时期。唐宋时期，贫苦大众只能够利用麻纸或树皮纸制作衣物。由于这种纸制衣造价极低，易于制造，因此很快在社会弥漫开来。尽管有时上层阶级的官员和士大夫也会穿取，但他们所穿取的纸质衣相较于劳苦大众而言，采用的是较厚而坚的褶皮质缝制而成，这种纸所具备的御寒效果更为鲜明。
据相关文献《文房四谱.纸谱》中记载。“山居者常以纸为衣，盖遵释氏云，不衣蚕口衣者也。然服甚煖，衣者不出十年，面黄而气促，絶嗜慾之虑，且不宜浴，盖外风不入而内气不出也。亦尝闻造纸衣法，每一百幅用胡桃、乳香各一两煮之。不尔，蒸之亦妙。如蒸之，即恒洒乳香水，令热熟阴乾，用箭干横卷而顺蹙之……近士大夫征行亦有衣之，盖利其拒风于凝沍之际焉。”由此也不难看出，纸衣在当时社会的风靡程度。
除了上述所提到的用纸制作的衣物外，纸被的利用在文献中也有迹可循。陆游的诗篇《谢朱元晦寄纸被》，"纸被围身度雪天，白於狐腋软於绵。"通过其中的言辞也不难看出，纸被在当时的确能够起到御寒取暖的功效。这种用纸张制作的被子是以野生藤条为原料，在其严格加工之后形成特定纸张，其御寒效果异常强大，并且富有光泽，所以纸被在南宋的名人圈中备受欢迎。虽然纸被和纸衣都是利用纸张来进行制作，但其制作工艺而言，纸被要复杂繁复的多，所以纸被仍然为上层阶级的大户人家所利用，平民百姓根本没有途径可以获取。
但在面对相对严峻的生活近况时，古代劳动人民的智慧是无穷的。他们为了能够抵御寒冷，在缺乏棉花的条件下用葛麻制成被子，并且往里面填充芦花柳絮茅草等填充物。由于富贵人家的生活条件较为富足，所以在其中填充的为丝棉，甚至用绫罗绸缎织成。虽然穷人与富人在材料的选取和生活方式的选择上有所差异，但其功效都是一致的。在御寒保暖的作用中，两者有着异常鲜明的功效之别，而凭借这些方式也可以勉强熬过寒冷的冬天。清代的宫廷剧中不乏可以看到手捧精致手炉用以取暖的人物，在封建社会中的确存在这种可以御寒保暖的手炉，但同样唯有富贵人家才能够用得起如此精致的物品。劳苦大众所使用的大多为汤婆子，汤婆子与手炉的使用方法较为类似，但尺寸比手炉略大，在其灌满热水之后可以放进被窝进行取暖。
为了能够御寒保暖，古往今来所采用的普遍办法为烧火。早在春秋时期，宫廷之中就已然存在设计精细，造工精巧的取暖炉，而秦朝时期则有宽高一米以上的宫廷大壁炉，借此将皇宫烧热进行取暖，辽金时期所采纳的为火坑。但不论其取暖的途径，如何都需要利用木炭煤炭等各种燃料来进行热量的摄取。随着历史的推演，燃料的种类愈发多样化。但是大型取暖炉子的建造唯有富贵人家的家庭条件才可以满足，他们甚至还会用花椒粉末涂墙，以及在花椒粉中加入花草植物来进行香氛的制造，以此来满足自己高雅生活的需求。
黄道婆为人们的御寒取暖做出了举足轻重的贡献，明朝的封建统治者为了能够让天下的劳苦大众都可以享受到棉织品。因此采纳一系列的政策措施来推进棉花的种植，进而满足人民御寒保暖的基本需求。
【参考文献：《明史》】
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