大家好，这里是小播读书，今天我们继续分享著名哲学家大卫·休谟的哲学思想，前面我们介绍了休谟认为，人类的知识的基本要是知觉，而知觉又分为印象和观念。比如一个苹果的颜色、形状、味道等等是印象，这些印象都对于在我们大脑中有很多的观念，简单印象对于简单观念，简单观念构成了复杂观念。今天，我们要介绍的是，两个比较特殊的观念：
时间和空间
时间和空间非常奇怪，在康德的哲学里面有一个著名的概念是“二律背反”，大概说的是，基于同一个概念的两个完全相反的命题，它们既是相互冲突的，也是同时正确的。而在康德的“二律背反”中，第一个就是“时间和空间”。正命题是：宇宙在时间上有起点，在空间中也有限制。而反命题是：在浩瀚的宇宙中，在时间与空间中都是无限的。康德提出的“二律背反”揭示了人类理性的内在矛盾的必然性，也暗示了人类理性的局限性。在康德哲学里面，时间和空间是“先天纯直观”，是不依赖于经验存在的，是我们认识世界的基础条件。当然，今天我们不是讨论康德的哲学。
时间和空间都是看不到，摸不着的，那休谟会怎么论述时间和空间呢？前面我们介绍了，在休谟的认识论里面，任何观念都有对应的印象，或者说都是来源于经验的。那时间和空间的观念对应的印象是什么呢？我们是如何产生时间和空间的观念的呢？
休谟说，时间和空间也都是来自于我们的经验，我们感受到时间，是因为我们通过感受到，外在事物的变化而产生了时间的观念，比如看到一匹马在跑，看到一个人在走，是这些变化的过程，让我们有了时间的观念，如果我们在睡梦中，我们的感觉器官完全关闭了，那么我们就感觉不到时间的流逝。同样，空间其实也是一样的，空间的观念也是来自于经验，当我们感受到外在事物的大小、形状、一个人的高矮胖瘦之后，经过比较，我们感受到了空间，感受到了物体的广袤或者广延。
前面我们介绍，休谟的观念分为：特殊的观念和抽象的（一般的）观念，而时间和空间的观念都属于抽象的观念，是我们无法直接感知的，需要通过对比和比较而产生的，但是它们毫无疑问都是来自于经验，也是基于印象的。休谟说：关于时间的抽象观念，是由我们各种知觉的接续中得来的；关于空间的抽象观念，只是根据事物的排列方式或者呈现方式形成的一个观念。
另外，时间和空间的观念，之所以比较特殊，因为它们和其他观念有一个不同，就是时间和空间是不可无限分割、是连续的。休谟还否认了观念的无限可分性，因为心灵的能力是有限的，我们不能对观念进行无限的细分，如果一个观念可以被无限细分，那么这个观念就最终会消失。时间和空间也是一种观念，当然，它们也不是可以无限分割的，是连续的，这是时间和空间的本质之一。
休谟用一章的内容来论述了时间和空间的观念，同时休谟还对可能的反驳进行了非常详尽的说明，内容非常的抽象和晦涩，这里就不展开讲了。最后休谟说：除了心灵的知觉、印象和观念外，在我们心中就再也没有任何东西存在了，外界对象之所以为我们所认识在于其本身所引起的那些知觉。爱、恨、触、视、思维等，这一切都只能算作知觉，包括时间和空间。
在东西方的哲学上，对时间和空间，都有非常多精彩的论述，休谟说，时间也由单一而不可分的瞬间组成的；莱布尼茨认为，时间是永恒的流逝；牛顿说，时间均匀流逝的实体；康德认为，时间和空间都是“先天纯直观”；黑格尔认为，时间是绝对精神的运动；海德格尔认为，时间是“此在”的存在方式等等。关于时间和空间的概念，大部分哲学家都认同，他们是连续不断的，并非可以无限分割的。
关于时间和空间的连续不可无限分割的特性，历史上，有两个著名的哲学反证。我国古代道家思想家庄子在《庄子·天下》这一篇中说“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，一尺长的木棍，每天截取它的一半，那么一万年都不能取尽，但是这显然是不可能的。另外，在古希腊有一个著名的“芝诺悖论”是说，一个人从A点走到B点，要先走完路程的1/2，再走完剩下的1/2，再走完剩下的1/2，这样循环下去的话，距离是可以无限分割的话，那么，这个人永远也无法从A点走到B点。这个悖论乍一看挺有道理，但实际上我们都知道是错误的，因为它否认了运动和时间的连续性。
好了，今天我们聊了两个重要的观念，时间和空间，在休谟的哲学中，它们也是来源于经验的的，下一篇文章，我们就要迈入休谟认识的论的核心：因果关系。我们下一篇文章见！
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