平民中的贱民，聊一聊明清时期生活在浙江一代的墮民

题/汉人鄙视，满人提拔，平民中的贱民——明清时期浙江一带的堕民

文/午未，一个喜欢历史故事的95后

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引言
众所周知，古代封建社会实行等级制，人与人之间的社会阶层被上位者圈死了，基本上下位阶层很难进入上位阶层。“士农工商”，最粗略的，也是最为大众所熟知的排列方法，读书人社会地位最高，受到所有人的尊敬，可以入朝为官管理一方百姓。
而商人到处行走卖货代替种地为生，不利于统治者的国家管理，同样不利于土地生产，故而被统治者不喜，很长时间居于末等地位。实际上，在这四种传统的社会身份之外，还存在一种社会身份——堕民，接下来，我们将详细介绍堕民的来历与生活情况。

▲（配图需要，仅供参考）

众说纷纭的来历，朱明王朝定性“丐户”，待遇与“士农工商”迥异

堕民（墮民），被称为平民中的贱民，他们世代居住在今浙江省的宁波和绍兴、江苏省的常熟县和昭文县以及上海市部分地区。他们的社会地位很低，甚至低于社会地位最末的商人阶级，他们被当地人排斥和不喜，只能居住在阴冷的祠堂和偏远的乡下。

▲（上图为浙江堕民曾经生活的街道）

这些堕民到底是什么人呢？人们有许多猜测，或说是勾践将寡妇送上山，与当地人生下的后代；春秋战国时，投降他国的百姓的后代；西汉初年，项羽战败后，跟随他四处征战的将士的后代；唐朝安史之乱平定后，被送到江南附近的梨园子弟；投降金人的大宋将军焦光瓒的部队军士的后代等等。

目前最可信的说法是，堕民是蒙古战败留下的俘虏的后代，最开始出现在元末明初，大明王朝建立后，统治者将这些人定性成“丐户”，严格规定他们的衣食住行待遇决不能和“士农工商”四个阶层的人相同，地位卑贱。

▲（明朝开国皇帝朱元璋画像）

堕民的生活状况——职业、婚姻、穿着打扮

古代封建社会下，百姓的职业和社会定位十分鲜明清晰，你是哪个阶层的人，那么你就只能从事哪个阶层的职业，而不在士农工商的堕民，自然不能涉足这些圈子。

因此，我们暂且抛开堕民的来历追究，能发现当时社会对他们的管束之严格，比如不能学习读书只能当文盲，不能随大流参加科举考试改变阶层，没有自己的田地只能漂泊度日，也不可以和当地的普通老百姓通婚，更不能从商从工等。

总的说来，堕民只能做士农工商不愿意做的行业了。

▲（讽刺古代阶级的恶搞漫画）

（一）堕民中，男子吹鼓唱歌，女子保媒接生

堕民中，男子一般从事吹鼓唱歌的工作，或者帮大户人家抬轿子，进入戏班子唱大戏。有人家要结婚，需要迎亲吹鼓的乐手，或举办丧事需要敲锣打鼓，有的大户人家会请戏班子上门表演戏剧，甚至包括每年腊月的打傩等社会性活动，都是他们的日常生活收入来源。

▲（上图为仪仗像）

堕民中的妇女大多选择当媒人或者为女子接生的工作。他们常常穿着青衣蓝色的裙子，蝉翼般的发型，耳朵上不佩戴任何装饰，空空如也，如果要出门，必然是背着方格的蓝色袋子，手里拿着一把蓝色的雨伞。

她们上门帮普通妇女开面修眉，或者帮娘家人送别新娘，给新娘子换衣服、梳妆等，如果有哪家女子要生产了，她们会上门接生，这些工作都没有一个固定的收费标准，多少全看主家心情和家底。她们妇女也没有别的生活来源，没有田产的堕民只能靠着这些不固定的收入维持日常生活，不至于饿死。

▲（描绘接生场景的画作）

有的手巧的堕民也会做一些竹灯、打棕绳或者帮人打铁、宰杀猪等工作。堕民的工作依附着士农工商阶层，有的工作甚至是社会必不可少的，但实际上却被大多数人所不喜。

这里就要说明一下“丐户”，我们对于“丐户”的理解，通常认为是沿街乞讨的乞丐，居无定所，朝不保夕，而堕民区别于一般丐户的点在于，他们有服务的主家，日常穿着打扮上较为干净、体面。

▲（上图为外出的堕民女性）

（二）居“贫巷”，衣着样式固定，禁止与四民通婚

堕民不能随意离开居住的地方，因为受到大多数人的不喜，所以一般都会居住在一起，互相之间交流或通婚，繁衍后代，与其说他们是同一阶层，不如说是一族，他们具有不同的姓氏甚至来历，但在社会上的政治地位相同。

▲（上图为宁波地区堕民曾经的聚居地）

堕民居住的房子矮小，与平民的住所相比外观鲜明，即使家里有钱住好点的房子，也是不被允许的。上世纪四十年代，浙江省绍兴相关部门对当地的堕民进行了人口普查，数据显示，一共有三万多堕民。

至于服饰，堕民也有严格的规定。男子就带狗头样式的帽子，穿横布裙，长衫一类的是禁止穿的，妇女普遍穿着青色上衣，袖子禁止卷起，搭配蓝色的横布裙，禁止穿着红色的鞋子，头上的发髻也必须比其他妇人高，发簪只允许使用骨角制成的，耳朵上不能带首饰，在外行走，必定要手拿一把长纸伞，夹在腋下。

▲（发型示意图，仅供参考）

堕民中所有妇女都必须缠足，封建社会常用“三寸金莲，四寸银莲”来形容女子小脚的受欢迎程度，将女性的双脚人为的扭曲、畸形，时人且以为美，这在我们今天开始是丧心病狂的，而堕民中的女性缠足最短要到二寸七分。

外观如此鲜明的堕民们，走在外面，只要眼睛视力没问题的都能瞧出来，而人们都以为在外瞧见堕民是一种晦气，遇上必要骂上几句，自然更不愿意与他们通婚。

▲（“三寸金莲”）

（三）禁止读书习字，禁止参加科举考试

在等级鲜明的古代社会，对于下层老百姓而言，读书参加科举考试是唯一的改变自我阶级的途径，而统治者规定，堕民不能读书习字，不能参加国家举办的科举考试，便意味着他们一生都只能维持着堕民的身份，没有做官的希望。

大明朝廷曾明文规定，所有堕民都不能担任地方官吏、粮长以及里长等基层官职，何况是有望进入中央的高级官职。

▲（上图为外国传教士眼中的堕民）

古代常有捐钱买官职一说，对于一些不是那么重要的官职，明朝也不例外，但这个规定商人可以参与，堕民是万万不行的，即使堕民有钱也不行。当时浙江有位姓甄的大夫，离开家乡后准备捐钱买个小官职，从此改变家族堕民的身份，然而他运气不好，被同在当地的老乡告了一状，不能去上任。

到了清军入关建立大清，帝王决定免除丐户的户籍，但是堕民也必须要等到改变谋生职业后的第四代，并且亲戚朋友中没有堕民身份的，方能开始读书，拥有参加科考的资格。

▲（清灭明建立中国历史最后一个封建王朝——清朝）

朝廷政令的变化——清朝统治者废除丐户籍，允许堕民改变职业病

堕民受到普遍排挤的社会现象绝不是一朝一夕就能形成的，有历代统治者的政令推动，同时也有当地老百姓逐渐形成习惯的观念，直到大清王朝雍正年间，堕民的社会政治地位才有了实质性的变革。

▲(雍正帝剧照)

公元1723年，上位者终于顶不住压力了，选择向堕民稍微妥协，下令浙江地区的堕民可以免除丐户籍，变成良民，七年后，又允许常熟地区的堕民改换门楣。

变成平民之后，堕民就不可以再从事之前的职业，得换一个体面的工作，这期间任何人不能阻止堕民的选择。成为良民后，堕民还应按照国家规定，按时缴纳税款，不得拖欠。

▲（上图为《中国的吉普赛人》王静著）

这项政令最后的效果并不好，堕民想要改变身份就必须放弃现在的收入来源，但变成平民后没了谋生来源，没钱缴税吃饭维持生活开支，难道只能饿死？在地位和吃饱饭之间，很多堕民选择了后者，不愿意放弃他们赖以生存的职业。

百姓歧视堕民的思想并不是一朝一夕就能改变的，即使堕民换掉一成不变的装束，变成良民，当地的老百姓还是会下意识的排斥他们，根深蒂固的观念和习惯不是上层一纸政令就可以改变的。

两个群体之间存在巨大的沟壕，即使这沟壕被政令抹平，但并不代表它就此消失。可以想象，恢复平民身份的堕民找工作之路难之又难。

▲（上图为旧时老嫚）

再加上媒婆、接生婆等职业都是当时必须的职业，虽然她们地位低被人看不起，但不能否认这些工作的重要性，在沟通交流不便利、男女大防的时代，一个可信任的媒婆直接影响两家的亲事。

而经验十足的接生婆对于一个即将生产的、生活在医疗水平并不发达的时代的孕妇，同样十分重要。所以一旦她们改业后，从高门大院到小家小户必然都不太习惯，且很难找到替代的人员，想来也不愿意这些堕民改变身份改变职业。

▲（媒婆形象，仅供参考）

后记

随着经济的不断发展，资产阶级民主革命思想的不断深入发展，越来越多的人开始思考——对堕民的压迫与歧视是否合理？甚至有人建立起针对堕民的堕民学校，为他们提供教育。

到公元1904年，两万多堕民得以正式改变户籍，然而我们要明白，比起形式上的改变，思想上的改变才是最根本的。一直到民国革命开启前夕，堕民还是不愿意和普通百姓通婚，还是坚持通过上大户人家帮忙来获得收入，维持日常开支。

▲（堕民女性的照片）

新中国建立后，堕民才真正的走出时代的牢笼，走出思想的桎梏。

从堕民的历史中我们可以看到，封建社会的等级制度是非常不合理的，它压迫着人性，奴役着老百姓，日复一日的统治者不公的待遇下，人们的思想逐渐被等级制说服，以至于打心底深处赞同不合理的等级制度，这是非常可怕的。

每个人生来都是平等的，谁也不比谁高贵，谁也不比谁低贱！但如今，你仍然能看到一些莫名其妙的歧视存在，甚至用什么牌子的手机、穿什么牌子的衣服、操着什么地方的口音、喜欢什么样的明星都能被另一个群体歧视。

堕民虽然消失在历史长河中了，但歧视还会伴随着人类文明史一直走下去。

参考文献：《去古人的庭院散步》