“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，如果让古代的读书人许一个心愿，那么可能大部分读书人都会选择“金榜题名”，这也被古人归纳为“人生4大幸福的事情”，成了许多读书人，甚至是许多家庭的梦想。
古时候没有高考，想要金榜题名，就要参加科举考试。那么，什么是科举考试？参加科举考试有什么要求，要达到什么条件？完整的科举考试流程是怎样的？科举考试到底是读书人的幸运还是读书人的枷锁？日本京都学派的第二代传人，有“日本百科全书式学者”之称的研究大咖宫崎市定，把这些问题的答案浓缩到了《科举史》这本书中。
相比于拼爹、拼妈、拼爷爷奶奶的恩荫制度，科举制度的出现，毫无疑问给了寒门子弟一条施展抱负的门路。十年寒窗苦读，有谁不是为了逆袭成功、名留青史？而能够逆袭成功，关键就是科举考试这一天。翻阅这本书，我们似乎能看见古代书生挑灯夜读拼搏着的身影，也似乎能感受到他们坐在考场上心情的久久不能平静。这一刻，他们攥着手心的汗水等待命运转折点的到来；这一刻，十年寒窗苦读终于到了检验成果的时候；这一刻，考场上鸦雀无声，只听得见沙沙的落笔声和哗哗的翻纸声。
除了了解科举制，感受古代书生的漫漫科考路，《科举史》也用严谨却稀罕的考证，颠覆了我们不少认知。比如乡试的时候，考生要自己到卖卷厂买3份答题用纸，包括草稿纸和考试用朱线纸，否则的话，辛辛苦苦的答题就会被拒绝提交。再比如，乡试要考3场，最后一场考的是策题，原本有两天时间作答，但恰逢8月15是中秋节，所以很多考生会选择提前交卷。
有的人考中了进士，十年后还是个进士；有的人成为了进士，不到十年就已经坐到了宰相的位置。若不是这本《科举史》，也许你不会相信，这不仅和个人的才华、自身的努力相关，也和所处的朝代有关。
生逢其时并不是没有道理的。比如北宋初期的天圣五年，当时的进士三鼎甲，也就是状元、榜眼、探花，后来都成了宰相。而到了北宋中叶，却因为之前及第的进士太多了安排不过来，新考上的进士都没有了当宰相的机会。
而也是《科举史》这本书，让我们知道了原来宋初官吏的官和职是分开的。授予的“官”其实只是一个符号，只有“职”才是相应的差遣，享有相应的津贴。也就是说，同样的官位，拿的俸禄可能也不一样。只有“官”晋升没有“职”晋升，涨的基本工资差不多也就可以忽略了。
和现在的高考严格把关的考场类似，古代的科举考试也同样设下了千万般细节，只为了保证考试的公正公平。比如唐末的考官，在受任后马上就要进入贡院，保证他在这段时间没办法和外界联系，以防止请托情况的出现。而自从真宗景德年间就开始实行的糊名誊录法，不仅让考官在阅卷的时候无法查看考生的姓名，也杜绝了考官根据字迹判断考生是谁的情况。可见为了选拔出优秀的人才，一番煞费苦心也是少不了的。
当然，正如硬币的正反面，宫崎市定也毫不掩饰科举制的弊端。像是经常被批判流于浮华的诗赋，有一大原因就是为了在科举考试中吸引考官的眼球，获得考官的认可而形成的堆砌典故的习惯，这也影响了诗赋发展的趋势。类似的因为科举考场而隐隐传来的酸臭味文章，实则除了博眼球没有大价值，这也成了科举制常被提及的过失，让人难免叹息。
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