宋代士大夫的精神与情怀

作者：朱东

中国的两宋时期，在政治与文化两个方面，都达到了人类古代时期的巅峰，将中国社会带入了一个全新的准“近现代时期”。这一伟大成就的实现，与宋代的士大夫阶层的形成，以及他们在政治文化领域的特殊作为与贡献紧密相连。他们的精神也因此成为了后世中国人思想的基调，直到今天那些曾经伟大的儒者，仍旧高高的站在天际，回望着我们这些后世子孙。他们的家国情怀，仍旧像星辰一样，照耀着我们的心灵与生命。

在人们熟悉的唐宋之间，存在着一个短暂的只有50年的光景的五代十国时期，因为短暂而混乱，因此几乎是国人最少了解与关注的一段时光，然而它对中国历史乃至文化的影响之深刻，远远超出了人们的想象。

所谓五代，就是在这50年中，在中原腹地连续更替了五个朝代，毋庸赘言仅此一句，就可可让今天的我们感受到，那是一个多么混乱与黑暗的时代，进而我们也不难想象，乃这样的一个绝对需要武人当道的时代里，传统的文人或者说读书人，将会经历怎样的遭遇。

但是，老子说：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”虽然在这五十年中，读书人遭受了前所未有的冷落，经历了近似于严冬的残酷。但是从另一个角度上说，这份严酷，也对读书人这个群体，起到了前所未有的净化作用，并由此锻造了随后而来两宋士大夫的精神内核，为两宋期间的灿然文治奠定了基础。

在五代的严酷环境中，在以山东孔孟的故乡为核心的一个并不算广阔的区域里，仍旧有许多读书人——抱经伏农野。也就是说，虽然并不能通过读书进入朝堂，虽然只能依靠务农来维持基本的生计，但是这一小部分读书人，或者说儒家学者，仍旧在田野见抱经苦读。很显然，此时他们研究经学的主要动机，只能是追求一种由与自己的文化理想的亲近，而获得的精神上的愉悦。

所以，虽然这些人为数寡少，虽然我们可以想象他们在现实生活中的窘况，但是这个在经历了长达50年的摧残之后，硕果仅存的儒生群体，却显然是一群信仰坚定，德行高尚的理想主义者。而且在这样的背景下，他们所能够形成的共同理想，或者说能够支撑他们能够继续抱经苦读的那个理想，也只能是去建立一个符合儒家理想的社会秩序。

宋代的士大夫，以及宋代的儒学，就是在这样的一个学术基础上发展而来的，因此 先天性的被注入了比其他朝代的学者，更加浓重的理想主义精神特征。

同时，五代的残酷，彻底击碎了普通大众对武人集团的信任与幻想，让他们更加清醒的认识的，或者说更加急切的盼望着，能够重新迎来一个文治的时代，当然这种期望只能寄托在那些在传说中，在历史上曾经领导天下，共享太平的儒家士大夫身上。所以，当北宋建立之后，随着社会的安定，国家对文化的关注，儒生们开始又穿上了“大裾长绅”的儒服，出现在世人面前的时候，他们说“此曹出，天下太平矣。”

因此，在全社会的共同期盼下，在自身所具有的理想主义精神基因的催动下，强烈的个人使命感和社会责任心，在宋代士大夫的心灵中激荡，成为他们乃至那个时代的共识。因此，他们以天下为己任，他们认为天下兴亡系于宰相，他们认为自己才是社会的政治主体，他们要求与皇帝共治天下，并且通过制度的建立，使之具有法理性的依据，而这一切的目的又只有一个，那就是在中原大地上，重新构建一个在传说的“三代”中曾经出现过的，足以超越汉唐的，符合儒家理想的社会秩序。

所以，宋儒的伟大在于，从一开始，他们就将整个天下带入了一个拥有高尚理想与信仰的时代。为了实现他们的理想与信仰，他们从坐而论道，到起而实践。虽然遭逢现实的惨痛失败，仍旧痴心不改，不怨乎人而求诸己。既没有推卸对改革失败的责任，又仍旧坚守着心中的理想与信仰，因此将关注的目光转向自身的修养，作为再一次实践的准备。

为此，以朱熹为代表的理学精英，不惜对《大学》进行了前无古人后无来者的创造性的注解。改三纲领之“亲民”为“新民”，将引领天下“止于至善”的责任，结实的放在自己的肩上。进而分八条目为内圣与外王，绘成一幅天下人人皆可尊而行之的共同践行其理想的路线图。

如下图所示：

朱熹把《大学》的章句的前后顺序重新进行了调整，形成了所谓的经一章，传十章的结构。以便在八条目中，形成严格的先后顺序，据此将八条目分为内圣和外王两个部分内圣部分是针对个人修养的，也就是解决明明德的问题；外王部分，显然是之政治实践，是解决新民问题的。

作为内圣和外王之间的枢纽，就是修身，你既可以说修身是内圣的目标与结果，也可以说是外王的起点与基础。所以“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”全天下人，都应当修身。

这个像数学一样严谨优美的结构，向人们提供了三样东西：

一是理想与目标，具体的说就是平天下的结果，叫做“天下平”；

二是实现理想的途径与步骤；

三是实践理想的起点与抓手。

所以，朱熹注释的《大学》实际上是给人们提供可以实现理想社会的执行方案，不仅让这件事变的更加具有可行性了，而且还将这种实践活动，直接落实到了每一个人的每时每刻的一言一行之上。因为，我们随时可以在任何的一言一行上，进行修身的实践，而在朱熹的这套理论中，修身就是对平天下的实践，只不过这时候主要做的准备工作。

所以，这种思想，或者说朱熹的《大学》深刻的影响了其后800多年的中国，影响了这个时期的每一读书人，甚至是每一个中国人，奠基了此后800多年的中国人的价值观，进而也就影响了中国人的思维与行为方式。

在后世的中国人中，传递着宋儒的这份使命感和责任感，养成了中国独有的，非常浓重的家国情怀，因为在这张图上，任何一个人都可以清晰的看到，自己的一言一行都关乎天下的兴亡。