1.行阴计九
【原文】又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元。于后后无生计度者,是人坠入七断灭论。或计身灭。或欲尽灭。或苦尽灭。或极乐灭。或极舍灭。如是循环,穷尽七际,现前销灭,灭已无复。由此计度死后断灭,堕落外道,惑菩提性。是则名为第九外道,立五阴中死后断灭,心颠倒论。
【解释】又三摩中诸善男子,坚凝正心,魔不得便,穷生类本,观彼幽清常扰动元。佛又说道:“又此禅定中的善男子修行人,坚定凝神聚气正心修定,由于受阴透尽而外魔无法侵入心腑,想阴透尽也无法附体说法扰乱。
邪魔已经没有什么间隙可以方便干扰修行人。
行阴显现,可以穷尽十二类众生如何生灭。
观行阴幽清,已经无想的重浊相;但是还有流注细微动相扰动,如同地气蒸腾、庄子的野马那样。”
于后后无生计度者,是人坠入七断灭论。佛又说道:“于行阴灭尽以后,由于不可道,不可知,此修行人就生起计度。
此修行人就坠入七处断灭论。”
前面修行人对什么都是非,非有相,非无相。模棱两可的样子。
此修行人坠入断灭论,就是什么都断灭,什么都没有了。比如死后什么都没有了。
或计身灭。或欲尽灭。或苦尽灭。或极乐灭。或极舍灭。佛又说道:“哪七处断灭呢?
(1)第一处断灭,计度身在所有人间天下都是断灭的,都是归于无的。即在人间的四个天下,即四大部洲处(一是东胜神洲,二是南瞻部洲,三是西牛贺洲,四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中)。
(2)第二处断灭,计度人身在欲界六天也是断灭的,在那里找不到此身长存之处。以为人间断灭了,就会生在欲界天,此修行人计度,此身在欲界六天也无容身之所,也是没有的。
(3)第三处断灭。或欲尽灭,即初禅。人间天下身断灭,欲界天身也是断灭。往后就讲心中七情六欲的断灭。在初禅天,连欲都已经灭尽断灭了。初禅天,已离欲界之生,欲染已尽。
(4)第四处断灭。或苦尽灭,即二禅。在二禅天,连苦都已经灭尽。在定中生喜乐地,极喜无忧所以就无苦。把苦灭尽了,苦都断灭了。
(5)第五处断灭。或极乐灭,即三禅。乐也灭尽,也断灭了。正所谓喜伤心,不能太过于乐。
(6)第六处断灭。或极舍灭,即四禅。初禅苦恼不能逼迫,因为已经刚刚脱离欲界,只是担心坠落而已;二禅已经远离欲界,不再担心坠落,忧愁悬挂牵挂不能再逼迫,初禅和二禅都不被苦所摇动;三禅得无量乐,虽然不被苦所摇动,但是却容易被乐所摇动;到了四禅,苦乐双亡,而住于舍定,定力深厚,所以说各种苦乐境界都不能摇动。虽然并非无为的真不动地,并非真的如如不动,而是有为的功用他还是抱着有所得的心,比如证得四果阿罗汉了,实际上并没有。但是功夫已经纯熟,非证悟不生不灭自性,所以起名为四禅。
四禅天的舍定,舍念清净地,也是断灭的,也是会归于无的。
(7)第七处断灭。无色界的四空天处,也是断灭的。诸障碍色相已经消融而归于无,既然消融而归于无,则不依归于色,已经归于无色界范畴了。正法说不住于空,不住于色(障碍),则不依归于空,所以说无碍无灭。可是此外道说是断灭的,此为邪见。”
不仅仅是身断灭,没有了。连思想,感受,感觉都是断灭的,比如欲望都断灭,苦也断灭,乐也断灭。
色身是断灭的,是归于无的。七情六欲也是断灭的,没有喜怒哀乐。
然而,喜怒哀乐未发谓之中。中是可以生出喜怒哀乐,而也可以反方向归于中。不能笼统地说是断灭的。
如是循环,穷尽七际,现前销灭,灭已无复。佛又说道:“如此循环,推穷极尽七际七处,现前的色身、思想、感受等悉归消灭。
七处都现断灭,则外道就知晓死后未来,再没有什么复生之事。已经彻底断灭,灰飞烟灭了。”
由此计度死后断灭,堕落外道,惑菩提性。佛又说道:“由此计度死后处于断灭,彻底断灭,彻底离开,灰飞烟灭,不会复生,没有来世。坠落入外道,迷惑菩提自性。”
是则名为第九外道,立五阴中死后断灭,心颠倒论。佛又说道:“此可以称之为行阴的第九种外道,创立五阴中死后断灭的虚论,此是发心颠倒的虚论。”
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