1.行阴计九
【原文】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。于后后无生计度者，是人坠入七断灭论。或计身灭。或欲尽灭。或苦尽灭。或极乐灭。或极舍灭。如是循环，穷尽七际，现前销灭，灭已无复。由此计度死后断灭，堕落外道，惑菩提性。是则名为第九外道，立五阴中死后断灭，心颠倒论。
【解释】又三摩中诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清常扰动元。佛又说道：“又此禅定中的善男子修行人，坚定凝神聚气正心修定，由于受阴透尽而外魔无法侵入心腑，想阴透尽也无法附体说法扰乱。
邪魔已经没有什么间隙可以方便干扰修行人。
行阴显现，可以穷尽十二类众生如何生灭。
观行阴幽清，已经无想的重浊相；但是还有流注细微动相扰动，如同地气蒸腾、庄子的野马那样。”
于后后无生计度者，是人坠入七断灭论。佛又说道：“于行阴灭尽以后，由于不可道，不可知，此修行人就生起计度。
此修行人就坠入七处断灭论。”
前面修行人对什么都是非，非有相，非无相。模棱两可的样子。
此修行人坠入断灭论，就是什么都断灭，什么都没有了。比如死后什么都没有了。
或计身灭。或欲尽灭。或苦尽灭。或极乐灭。或极舍灭。佛又说道：“哪七处断灭呢？
（1）第一处断灭，计度身在所有人间天下都是断灭的，都是归于无的。即在人间的四个天下，即四大部洲处（一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。在须弥山四方的咸海之中）。
（2）第二处断灭，计度人身在欲界六天也是断灭的，在那里找不到此身长存之处。以为人间断灭了，就会生在欲界天，此修行人计度，此身在欲界六天也无容身之所，也是没有的。
（3）第三处断灭。或欲尽灭，即初禅。人间天下身断灭，欲界天身也是断灭。往后就讲心中七情六欲的断灭。在初禅天，连欲都已经灭尽断灭了。初禅天，已离欲界之生，欲染已尽。
（4）第四处断灭。或苦尽灭，即二禅。在二禅天，连苦都已经灭尽。在定中生喜乐地，极喜无忧所以就无苦。把苦灭尽了，苦都断灭了。
（5）第五处断灭。或极乐灭，即三禅。乐也灭尽，也断灭了。正所谓喜伤心，不能太过于乐。
（6）第六处断灭。或极舍灭，即四禅。初禅苦恼不能逼迫，因为已经刚刚脱离欲界，只是担心坠落而已；二禅已经远离欲界，不再担心坠落，忧愁悬挂牵挂不能再逼迫，初禅和二禅都不被苦所摇动；三禅得无量乐，虽然不被苦所摇动，但是却容易被乐所摇动；到了四禅，苦乐双亡，而住于舍定，定力深厚，所以说各种苦乐境界都不能摇动。虽然并非无为的真不动地，并非真的如如不动，而是有为的功用他还是抱着有所得的心，比如证得四果阿罗汉了，实际上并没有。但是功夫已经纯熟，非证悟不生不灭自性，所以起名为四禅。
四禅天的舍定，舍念清净地，也是断灭的，也是会归于无的。
（7）第七处断灭。无色界的四空天处，也是断灭的。诸障碍色相已经消融而归于无，既然消融而归于无，则不依归于色，已经归于无色界范畴了。正法说不住于空，不住于色（障碍），则不依归于空，所以说无碍无灭。可是此外道说是断灭的，此为邪见。”
不仅仅是身断灭，没有了。连思想，感受，感觉都是断灭的，比如欲望都断灭，苦也断灭，乐也断灭。
色身是断灭的，是归于无的。七情六欲也是断灭的，没有喜怒哀乐。
然而，喜怒哀乐未发谓之中。中是可以生出喜怒哀乐，而也可以反方向归于中。不能笼统地说是断灭的。
如是循环，穷尽七际，现前销灭，灭已无复。佛又说道：“如此循环，推穷极尽七际七处，现前的色身、思想、感受等悉归消灭。
七处都现断灭，则外道就知晓死后未来，再没有什么复生之事。已经彻底断灭，灰飞烟灭了。”
由此计度死后断灭，堕落外道，惑菩提性。佛又说道：“由此计度死后处于断灭，彻底断灭，彻底离开，灰飞烟灭，不会复生，没有来世。坠落入外道，迷惑菩提自性。”
是则名为第九外道，立五阴中死后断灭，心颠倒论。佛又说道：“此可以称之为行阴的第九种外道，创立五阴中死后断灭的虚论，此是发心颠倒的虚论。”
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