杨贵妃真的在马嵬坡“起死回生”了？为什么她的尸骸至今成谜？

世人对待美的事物，从不吝啬自己的赞美。所谓“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，白居易笔下的这位美女，正是唐玄宗最宠爱的杨贵妃。

根据相关的史书记载，安史之乱爆发时，杨贵妃被迫自缢于马嵬坡。但奇怪的是，当人们两年后挖开其坟冢时，却并没有发现什么尸骸。莫非杨贵妃真的在马嵬坡起死回生了？一时之间，坊间各种流言甚嚣尘上：什么藏进太蓬山、死于乱军之中、逃往日本……

那么，为什么会有如此多的传言呢？

公元755年，大唐王朝爆发了争夺统治权的内战——安史之乱。当史思明和安禄山率叛兵攻入长安后，唐玄宗被迫弃宫出逃。就在一行人逃亡至陕西一带的马嵬坡时，随行将士突然爆发了起义，彼时升任宰相的杨国忠不幸被乱军杀死。

之后，暴乱愈演愈烈，起义将士头目随之将矛头指向了杨国忠的妹妹——杨贵妃。后来，事情的发展如史书记载的那般，杨贵妃被迫自缢于马嵬坡，一代美人就此香消玉殒。据史书记载，唐玄宗回到长安宫后，曾派宦官前去改葬杨贵妃。

可是，那些去改葬的人，回来却称：“坟冢中没有杨贵妃的遗体，只带回了其随身佩戴的香囊。”然而，关于杨贵妃的“遗体”，新旧唐书的记载却不同。新唐书对此的记述是“香囊犹在”，而旧唐书的记载却是“肌肤已坏，香囊犹在”。

那么，新旧唐书记载的内容为何会有差异，杨贵妃的遗体难道真的被人盗走了吗？

众所周知，旧唐书成书较早，而且，是在唐朝时就存在的记述类史籍。反之，新唐书则是宋人参考旧唐书编撰而成的。从这一点来看，旧唐书中记载的内容应更为可信。可是，即使如此，新唐书又为何要删掉杨贵妃“肌肤已坏”这么重要的内容呢？

对于这个问题，中国人民大学的史学教授刘厚滨认为：若从唐玄宗本人的角度分析，他肯定需要对外公布杨贵妃的死讯。只写一句“香囊犹在”，无疑为后世提供了很大的想象空间。基于这种目的，宋人在改写新唐书时，便干脆删掉了“肌肤犹在”这四个字，巧妙地回避了杨贵妃尸骸这个事情。

这里，我们再来说说杨贵妃逃往日本的传言。

在十一世纪时，日本作家紫式部曾根据长恨歌写了一部长小说《源氏物语》。在这部小说的记载中，日本宫廷中曾有一位名叫紫式部的女官，其主要职责是为宫廷贵妇们教授汉学。仔细分析便会发现，《源氏物语》中紫式部的命运，显然与中国的杨贵妃有很多相似之处。

基于这样的资料背景，很多人猜测杨贵妃逃到了日本。根据当时的资料记述，杨贵妃大抵可能逃到了日本的山口久津县。但是，相关史书对于航海的记载不多，唯有鉴真和尚东渡日本那次记述的较为清楚，相传，他耗费十一年，历经五次失败后，才抵达日本。

所以，在当时那样艰苦的条件下，杨贵妃逃到日本的可能性又有多大呢？

中国人民大学的刘教授认为，虽然，鉴真和尚东渡日本确实不易，可是，根据唐朝史书的记载，那时中日交往频繁，仅非正式交流就有十六七次。此外，当时的造船技术已经比较发达，就船只本身的规模来看，杨贵妃出逃日本也比较合理。

假使，当时确有船只能抵达日本，可是，在那样兵荒马乱的年代，杨贵妃是在那个港口登船的呢？

按照古代交通史的记述，唐玄宗一行人在安史之乱后逃到了四川。若杨贵妃要出逃，定会选择与其方向相反的路线。比如：从武汉出发，途径长江下游。按照这样的设想，当时可能会有三个目的地，即：苏州、扬州和明州。所以，杨贵妃极有可能在这三个港口登船，抵达日本的山口久津县。

除此之外，还有一种说法，那就是：逃往太蓬山。

曾经，白居易在其《长恨歌》提到，“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”。于是。一些学者据此猜测，杨贵妃在马嵬坡兵变后逃到了“太蓬山”。

根据史书记载，太蓬山位于今四川省营山县，地势险峻，地貌极为独特，十分适合藏匿。此外，有传说杨贵妃爱吃荔枝，唐玄宗为其特意开辟了一条荔枝路，而这条路刚好就经过太蓬山。

可是，如果事实真是如此，唐史中为何没有记载呢？

对此，四川史学专家冯教授认为：坊间关于杨贵妃死因的传闻相持不下，一来是因为相关史料记载的过于粗略，二来是因文人墨客的浪漫渲染。虽然，这些说法如今都已无从考证，但是，“杨贵妃”三个字已经成为了大唐盛世的代名词，她的最终归宿永远值得后世探索。

据学者考证，如今存在的马嵬镇上还保存着重新修葺的杨贵妃墓馆，馆里放着杨贵妃的塑像。坟冢大约有三米之高，外形被青砖严严实实的包裹起来，而这些严整的防护措施显然是原始贵妃墓不可能具备的。

此外，正在考古工作者一筹莫展时，四川省都江堰市红梅村又传出了千年古墓的奇闻。

根据当地村民的叙述，红梅村的村后有一座千年古墓，而这个墓中埋葬的正是杨贵妃。早些时候，坟冢前还能看到一块刻着“杨”字的墓碑，可是，却没有名讳。之后，经过多年的风雨洗礼，这块墓碑早已不复存在，且墓地也被村民种上了庄稼。

1997年，都江堰市与红梅村联合挖掘了这个千年古墓。根据当时的考古档案记载，挖出的棺椁长约1.7米，宽仅有45厘米。从棺材的大小判断，古墓中埋葬的应该是一位女子。至于墓主人的具体身份，则已无从辩驳了。

其实，我们可以从白居易的《长恨歌》中看出端倪，所谓“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，不正是说马嵬坡上已找不到杨贵妃的尸骸了吗？之后，白居易又提到“上穷碧落下黄泉”。可见，唐玄宗可能确实曾派道士寻找过杨贵妃，结果，这位道士在一座仙山上发现了她。

然而，道士如果真的找到了杨贵妃，文中提到的“蓬莱仙山”又具体是指哪里呢？

根据日本的文学作品可知，文学家们经常会将蓬莱比作日本。就这一资料背景，杨贵妃逃到日本的可能性还是比较大的。可是，坊间所传的杨贵妃出逃道观成为女道士，确也言之有理，证之有据，不能轻易否定。

或许，未来考古学家们还会发掘到新的史料，到时，可能就会揭开围绕杨贵妃的一切谜团。

参考资料：

【《资治通鉴·卷第二百一十五》、《旧唐书·杨国忠传》、《新唐书·卷六·本纪第六》】