“巴巫蛮道”尊孟涂为“巴国法师”。《竹书纪年》:“帝启八年，帝使孟涂入巴涖讼。”夏代初期的巴王为孟涂，孟涂为夏启的封疆大吏，治理巴国执掌祭祀和讼狱于孟涂山。巴山北坡陕南安康市汉滨区坝河镇、关家镇与旬阳县吕河镇、段河镇的临界山即孟涂山(俗谓孟王寨)，其山主峰有古代大型孟王庙遗址。
《山海经◎海内南经》:“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之，是请生。居山上，在丹山西。”注文混入经文者：“丹山在丹阳南，丹阳巴属也。”晋郭璞注:“不直者则血见于衣，言好生也。丹山在丹阳，属巴。”自夏代至战国中期属于巴地的“丹阳”在汉水中游汉北今河南淅川，孟涂山恰好在“丹山西”的大巴山北坡汉水之滨。
而大巴山东南的巫山，亦有后世关于孟涂的传说，北魏郦道元《水经注》：“神孟涂所处，《山海经》曰：‘夏后启之臣孟涂，是司神于巴。巴人讼于孟涂之所，其衣有血者执之，是请生。居山上，在丹山西。'郭景纯云：‘丹山在丹阳，属巴。'丹山西即巫山者也。”南宋罗泌《路史◎后纪十三》注云:“丹山之西即孟涂之所埋也。丹山乃今巫山。”《巫山县志》:“孟涂祠在县南巫山下。”此说“丹山乃今巫山”，却不是“在丹阳”之“丹山西”，属巴人文化区巴山南北同一传说的分化。也印证了“孟涂司巴”的历史真实性。
孟涂属于涂山氏族，大禹娶涂山氏女娲，孟涂是其侄儿，佐夏启治理巴人区域。俗谓孟涂为巴王，因称孟涂山为孟王寨，孟涂以大巫师的身份司巴人祭祀祖先神，并为法官明断曲直，被后世崇拜为孟王而享祀，《汉水巴人民歌》：“官司缠身莫慌忙，涂山寨上求孟王，保准一卦决胜负，夜断阴来日断阳。”
在夏朝统治中原时期，千里大巴山南北，三皇五帝支庶部族众多，被战国《吕氏春秋》和西汉刘向《新序》称为“汉南之国四十国”。从“三星堆”出土的大量高档玉器、金器和青铜人物雕塑群，可见其群巫联邦巴国的辉煌文明（遗憾四川地方史学界仅称其为“古蜀文化”，请别忘了西汉末期四川文豪杨雄《蜀王本纪》：“蜀王之先名蚕丛。是时人萌椎髻左衽，不晓文字，未有礼乐。”那么“三星堆”的文字、礼器属“古蜀”吗？）。
? ? 夏启废除“天下为公”的公有制，在中原建立“天下为家”的私有制；而“西南巴国”所辖“汉南四十国”依旧实行原始共产主义的公社制，社会制度对立，势必给夏启构成威胁。夏启要一统天下，务必重视“西南巴国”拥有“汉南四十国”，所以任命孟涂负责祭祀巴人祖先神而团结巴人向善（《礼纬含文嘉》：“夏建寅，宗伏羲。”），调解纠纷而使巴人安定和平。从而维护夏朝统治的稳定。
? ?据《逸周书》和《竹书纪年》纪载：夏启十五年，季子武观于西河（今陕西韩城）发动叛乱，夏启无力平叛；孟涂动员秦巴汉水虎巴彭国首领伯寿，率师北上，平定了叛乱，活捉武观移交给夏启。虎巴彭国齐心协力的为公军，战胜季子武观贪利怕死的为私军，是手到擒拿的事，获得战利品充实公有而部落族众共享，何乐而不为！图公利的巴师并非效忠私有制首领夏启，使拥军叛乱的季子武观成为光杆司令，其实是削了夏启“家天下”的力量。而孟涂作为中介人，却在巴人与夏启两方都讨好。
《山海经》是最早记载巴国的，除前引《海内南经》“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴”而外，《大荒北经》：“西南有巴国。有黑蛇，青首，食象。”《海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨。”《海内经》：“西南有巴国。大皞生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照?是始为巴人。”
《世本.氏姓篇》：“大昊后，巴。咸鸟，巴人之先。”
《华阳国志.巴志》：“《洛书》曰：人皇始出，继地皇之后，兄弟九人分理九州，为九囿。人皇居中州，制八辅。华阳之壤，梁州之域，是其一囿，囿中之国，则巴、蜀矣。五帝以来，黄帝、高阳之支庶世为侯伯。及禹治水，命州巴、蜀，以属梁州。”“巴国远世，则黄、炎之支封。”
《路史》：“伏羲生咸鸟；咸鸟生乘厘，是司水土，生后炤；后炤生顾相，降处于巴，是生巴人。”
可见，巴国、巴人，在三皇五帝时期就很有名了。
夏代以后之巴，殷墟出土的甲骨文中有“巴方”“巴甸”之名。《华阳国志.巴志》：“武王既克殷，以其宗姬封于巴。”“在周则宗姬之戚亲。”《史记》记载先秦统一巴、蜀，在重庆设“巴郡”。《世本》载有战国晚期清江“廪君巴氏”。专家学者们还画出了“巴方”“巴国”的大致范围：北起汉水，南至清江，东到宜昌，西达川东。这一地域实际就是大巴山及周邻地区。
夏商周三代的历史证明：“西南巴国”和东南“东夷”，地盘势力均比三代王朝“中原国＂强大，决定着夏商周三代王朝成败的命运。所以说，稳定夏代初期“西南巴国”局势，孟涂是位重要的历史人物。
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