重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下。轻则失臣，躁则失君。
注释：此章教人温和弱体，静动相宜，渐进的意思。重为轻根，是从少而多，从静而动。须性命为重，世事为轻，先去世事之轻为根，从静而为本，根本既固，方能重性命，如人负物，先力寡不能胜，从轻而渐重，方才能胜。人不去世事，安能全性命之重乎。静为躁君，君者，心也。心属火，安得不躁，炼乎静以制之，一静，心纯一，虚火降，是以君子重性命，而虚静降君，降国之君，常常若惕，如负自重，终日坚心清静，行若负重者然，人能惕惕不忘，清静真一，虽有荣观，燕处超然，而终日不离虚静之机，奈何人君主天下者，以身轻天下，是重末留本，妄想邪见，其国易于倾颓，身者，国也；臣者，气也，难于静则矣，臣躁于心则失君，一讲也。重为轻根，何也？重者丹也，轻者气也，丹为气之根。重者，性也；轻者，命也；性为命之本。筑末必先务本，谓之重为轻根。静为躁君，何也? 静者，清而澄；躁者，妄而生。以澄止妄，以静治躁。清者矣，息常澄其心，静其意，清其神，如此心则灰去，是以君子终日行不离辎重，何也? 是以修真之士，终日乾乾，若惕如有重任者，一时不能拂去，是以君子若辎重者，然终日不离静澄而炼其主。虽有荣观，燕处超然，若何? 静中有奇景异象，虽有荣观处，而以无为化之。澄中虽超然燕处之畅，亦以无为治之。奈何万乘之主，何也? 奈有血肉而为之主君其国者，此患也。以身轻天下，何也? 是形骸之累，又有血肉主宰其身，内不能灰，外不能化，奈何有累于我哉，去心轻身，从无为治国，清静治君，是谓奈何。轻则失臣，何也? 君不能以清静化，国不能以无为治， 温良恭俭之臣，见其躁君，乱其国，危其邦，安肯出仕，故常隐于海国，而不化行天下，是轻则失臣。躁则失君，何也? 君不能以无为治国，驰骋田猎，好作为世欲之事，如此昏乱，安得不躁失其静，而君亦以失之，不静有为，为之失也，是谓躁则失君。
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