“呼翕九阳，抱一含元，此书可名《九阳真经》。”
《笑傲江湖》时代华山派分剑、气二宗，各有各的理论，各有各的说法，但他们都错了，其实内功、外功需得相辅相成，才能化腐朽为神奇。只学内力，不练外功，体内潜力便如山洪蓄谷后，无法引入宣泄通道，不得而出，而学了招式后，则如水库开闸，一泻千里也。
天下武功招式五花八门，包罗万象，令人眼花缭乱，但内功心法却不多，原因就在于一门内功心法往往能够应用到任何招式里，古往今来，在金庸武侠小说也仅仅只出现过三门厉害内功，分别为《九阴真经》、《易筋经》以及今日咱们要提到的《九阳真经》。
一、斗酒僧创经之路
旧版、三联版作品中，《九阳真经》的专利都给了达摩祖师，但到了新修版作品中，这部经书的专利则给了一位神秘高手，书中代言，当年华山论剑后，王重阳得了《九阴真经》心法，后因某种原因来到嵩山，与一位无名老僧斗酒，谁能想到这位天下第一高手竟然败了，二人赌局为《九阴真经》，王重阳遂将其借给斗酒僧观看。
在研读《九阴真经》后斗酒僧发现这部经书有一个很大的弊端——阴气太重，不合武学阴阳互济之道。天下阳刚武学属少林为第一，因而他又投入少林寺，将少林内功与《九阴真经》相结合，终于开创了后世武林第一内功心法——九阳神功！
那么斗酒僧究竟有何来历呢？他的武功到底源自何处，为何能够有实力开创“九阳神功”这样的顶级武学呢？
二、一位南宋时期的“活佛”
“华山论剑”每隔25年一次，《射雕英雄传》结尾郭靖年龄在20到25岁之间，又因《射雕》“风雪惊变”中记载“光宗传到当今天子庆元皇帝手里，他在临安已坐了五年龙廷。”郭靖正好第二年出生，所以他大概出生于公元1200年，因他参加了二次论剑，所以咱们可以轻易推导出第一次华山论剑的时间大概在公元1195年到公元1200年之间。
《九阴真经》是王重阳参加第一次论剑后得到的，又因书中记载王重阳得到《九阴真经》后第二年便去大理找一灯大师学“一阳指”，当年秋天便死了，所以他与斗酒僧比试的时间应该处于1196到1201年之间。
这一时期，天下能人辈出，各位朋友耳熟能详的应该就是王重阳与全真七子，但除了这几位高人外，天底下还有一位家喻户晓的“活佛”，此人便是济公！
三、济公就是斗酒僧，斗酒僧就是济公
首先在前文咱们介绍过王重阳与斗酒僧比试的时间，而历史上济公卒于公元1209年，这个时间晚于华山论剑，也晚于王重阳、斗酒僧比试时间，所以从时间线上看，他完全符合要求。
其次关于斗酒僧这个人，金庸先生虽然没有交代很多，但他却透露了一个极其重要的细节，其实单单依靠这个细节，咱们便可得知斗酒僧的真实身份，来看看书中一段原文：
这日午后，将四卷经书从头至尾翻阅一遍，接过最后一页，见到真经作者自述写真经的经过。他不说自己姓名出身，只说一生为儒为道为僧，无所适从……
关键点在于“一生为儒为道为僧”这八个字上，历史上济公和尚释道儒三修，这一点从他的尊号便可以看出，他死后被人称为“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”。该尊号直接将释道儒三家囊括其中，“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者”属佛家尊号，“神功广济先师”则为儒家尊号（如清朝顺治帝尊孔子为“大成至圣文宣先师”），“三元赞化天尊”则是道家尊号（如明成祖敕封张三丰为“犹龙六祖隐仙寓化普度天尊”）。
释道儒三家齐全，他不是斗酒僧，那何人才是斗酒僧？历史上济公和尚被人称为“活佛”，不管他实际能力如何，但有一点可以承认，此人非同一般，历史上被尊为“仙人”、“活佛”的人物，在金庸笔下武功都十分了得（如达摩祖师、张三丰、王重阳），所以斗酒僧既然有如此大的来历，那么他能够开创“九阳神功”便可以说得通了。
历史上济公活佛曾分别拜净慈寺住持德辉禅师、翠虚子陈楠为师，所以他的武功应该源于这两人，不过从他一生为儒、为道、为佛这个经历来看，似乎他的武功又是自学的，不知各位有何见解？
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