蕉岭客家人移民台湾的四个时期！

蕉岭客家人迁居台湾约在明末清初开始到抗日战争至新中国成立前，大敢可分为四个时期。

第一个时期，明末(1633-1644)，明崇祯六年至清初开始，那时却是部分客家人因山多田少人稠，避土匪、战乱、土瘠民穷，为谋生偷偷地进入台湾。

第二个时期 ，清中叶(1683-1864)，清康熙二十二年(1683) “迁海复界”后开始大量移民。到清嘉庆时，迁台的达34姓480多户，约占蕉岭原有姓氏的73%。据《蕉岭乡亲入垦台湾概况》披露， 蕉岭县籍的台湾同胞已达40多万人 ，他们大部分居住在台北、台中、台东、新竹、桃园、苗栗、屏东、诸罗、凤山、高雄、彰化、云林、花蓬、基隆等14个县。

爱国志士丘逢甲，其曾祖携眷迁入台湾彰化

蕉岭客家人迁台之众，繁衍生息之快，为嘉应五属之冠。据《镇平县志》 (《典礼·名宦》)记载：“魏燕超，正定举人，康熙六十年(1734)任县令……先是镇人以地窄人稠，多就食于合湾，而海防例严，苦无以渡。燕超请示上官并移咨闽省，准镇人给照赴台湾耕作，每岁资人无算……”不少是到台湾做季节工，后来逐渐 因打工而最终迁台 ，这一状况人数不少。

由于魏县令为民办了移民手续，使镇平县人民得以合法身份持照迁台湾开发，摆脱贫困生活。到清雍正四年(1726)解禁入台，便大量举亲赴台。当时入台同胞生活极其艰难，家人极为惦念。邑康生廖云飘有竹枝词曰：“……五月台湾谷价昂，一车闻说十员(元)强，澎湖风浪今应静，简笛(个个)迎门待玉郎。……黄昏从未掩柴关，明月刚看吐半山，弦索齐鸣檀板碎，开场先唱过台湾。最苦田功是妇功，陌西踏遍到阡东，早禾刚拾番禾插，又爱携镰筑早蓬"。

又据《粤东文海》第六十二卷载："康熙初，内地流入台湾居住者，闽人谓之福佬，粤人谓之客人。……客人者，镇平、镇三洲邑之人也。”清康熙年间，台湾賊寇多，康熙曾招兵“平乱”，镇平县应征去台，开始繁衍。清同治乙丑四年(1865），太平军之乱由康王带余部10多万人来镇平。清军在镇平住下围剿，镇平人四散逃亡，纷纷开往台湾、南洋避难，于是台胞骤增。据《蕉岭乡亲入垦台湾概况》中记载：“据台湾户籍登记调查，清乾隆、嘉庆年间及以前东渡台湾姓氏， 有丘、何、利、吴、汤等34姓 ，占蕉岭姓氏的百分之七十三。”

据《唐山过台湾》记载：奉六十郎公为一世祖的蕉岭丘氏子孙，来台开基的最多，计有第十五世祖白泥湖的丘景岳等人开基于台北、新竹；第十六世希进公房的丘著奇、敬已等，开基云林县古坑乡；第十七世希质公房的丘荣贤、丘皆秀等开基于苗粟县……爱国志士后甲的曾祖仕俊公(十八世)携眷迁入台湾彰化，传至丘逢甲已二十一世。

1895年丘逢甲由台湾回祖籍镇平时，曾写下一首咏叹其家世之变迁诗，诗云：“ 东迁四世过百载，故居乔木苍烟霏。 ”高思乡汤氏迁台始于十一世祖民榜公，距今也有三百多年。汤氏初到苗栗，现有汤氏宗祠，其祠堂门联：高挂图书故里家山犹在眼；思倡祖德修谱纪念溯天涯。联中嵌上家乡高思地名。而今汤氏在台湾人口已蔡衍到四五万人。又如徐溪乡钟姓先人移居到台湾高雄美浓乡居所建的两个祠堂，依然和家乡祠堂一模一样，命名为“旗形公祠”、“龟形公祠”。

第三个时期 ，清末(1865-1945)，同治五年乙丑(1865)洪秀全领导的太平军，由康王汪海洋带余部10万多人来镇平力图东山再起。清军左中棠等率部在镇平住下围剿，镇平人四散逃亡俗称“走长毛”，纷纷迁往台湾、南洋避难，于是台湾蕉岭人剧增。

蕉岭客家人迁合是为贫困所迫， 去台谋生也是异常艰苦的 。据《石窟一征》卷三(《教养》)记载：“按镇邑(指镇平县)广袤仅一百里，而山居其七，民之寄台为立锥之地者，良以本处无可种故也。”清嘉庆、道光、咸丰、光绪年间发生大水灾,冲毁栋溪堤，神岗、三圳、新铺、南山一带村庄，灾民辗转到台湾谋生。又云："邑地民稠故赴台湾耕佃者，十之二三，赴吕宋、咖吧者(即南洋群岛)， 十之一。”

可见当时蕉岭地瘠民穷，所种粮食不足糊口，加上山地住宅不好，土匪又多，民不聊生，只好向外发展，不是到台湾，就是到南洋一带。去台湾由于交通不便， 多是步行，再渡船而去。 “由厦门海道700里台湾，厦门澎湖水程七更(按一更为60里,即420里)，澎湖至台湾鹿耳门水程五更(约300里) ……

镇平人邑中贫民往台湾为人作场工，往往至三四十岁始归，归至家尚以青布裹头，望而知为台湾客也。往台湾者，例由本籍县官给照至泉州、厦门，海防同知验放，方准渡海，盘费过多，贫而不能措者，往往在潮州樟林径渡台……由于当时交通不便，赴台路途艰难曲折，多数地方靠步行或搭民船到海防，然后转乘木帆船渡海，若途中遇上大风，随时有翻船落海、葬身鱼腹的危险。

所以赴台者多是男子 ，到台后即佃种做长工，然后逐步购置房产土地。但是，留在家里的妻儿，却十分怀念去台的亲人。当时在嘉应州流传一组《十寻亲夫过台湾》山歌，反映了赴台群众的家属寻找亲人的苦楚。此歌从丈夫去台的路线：嘉应州到三河(大埔)经潮州，过连城，抵厦门，然后由厦门坐船渡海到台湾。

歌曰： 一寻亲夫过台湾，打算出门爱借钱，先日话郎容易转，谁知今日见郎难。二寻亲夫就起程，包袱伞子紧随身，辞别伯叔并兄弟，出外寻夫正苦情。三寻亲夫到三河，三河司官盘问多，妹子低头唔敢讲，衫袖遮口说寻哥。四寻亲夫出三河，使去盘钱十分多，街头人问谁家女，抛头露面唔奈何。五寻亲夫到潮州，看到潮州百般有，咁好东西无心看，急急忙忙赶路途。六寻亲夫到连城，行到城里二三更，睡到五更做个梦，梦见亲郎打单行。七寻亲夫到厦门，厦门接客乱纷纷，三更半夜落船上，几多辛苦为夫君。八寻亲夫坐火船，几多艰苦不堪言，几多辛苦有谁知，头晕胸闷无人怜。九寻亲夫离船舱，唔知亲哥在哪方，唔知亲哥哪间屋，见郎唔到心就慌。十寻亲夫到合湾，一见亲夫开片天，牵等郎手来去转，恰似三岛遇神仙。

第四个时期 ， (1945 ~1949)，追至抗战到新中国成立前夕，到台湾的，包括两部分人：一是丘逢甲之子念台受国民政府指派接受台湾工作，带去一部分人；高思汤毅生率部份人员赴台参加建设工作。另一部分随军去台人员，据统计光蕉岭就有2100多人，去台湾人员在内地的亲属有1881户，7500多人。

客家人民族精神十分感人，尽管离家三百多年，几经沧桑变故，离开祖地十几代， 对祖地的祖宗和乡亲仍非常怀念 ，在语言和许多风俗上仍保持着蕉岭客家人的传统。

从各姓氏的堂号和祭祖扫墓，乃至婚姻喜庆，丧事葬礼都沿用客家人的一往一俗，依然 保持着客家人勤劳俭朴勇敢顽强 和富有反抗外来侵略的民族爱国精神。近年来回乡寻根问祖的不乏其人。

自从1987年11月台湾当局放宽政策，允许台胞回内地探亲以来，至1988年已有近万人（次)。此外，有巴西的汤宗道、日本的黄承合等人都是去台七八代，又由台移居巴西、日本， 他们都带族谱回乡寻根 ，这种精神多么值得敬仰和发扬光大啊!