闽南语，该不该有“文字”

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　　闽南语有没有文字的疑惑，之于我，起于一九九九年。

　　△小娘惹剧照，娘惹即闽南语“母亲”的音译

　　那时，离家求学的我，尽管仍在同一个城市里，但周围的小伙伴却换成了另一群人。同宿舍的八个人，三个来自海沧，两个杏林，一位同安，一位翔安，一位湖里。那时的我们，除了一位原籍广东的海沧人不会说闽南语外，其他人的原乡闽南语可谓南腔北调各不相同，彼此交流开始出现些许的障碍，于是，潜移默化中，大家把普通话当作交流的第一语言。

　　在一开始的宿舍睡前夜谈中，我们更多的话题会集中在闽南语用字、用词于不同乡镇的区别，那时留下来的印象，至今还能让我想起蚊帐、番石榴这一类的发音，果真相差明显。而最是深刻的，来自舍长礼哥的惊天一雷，他说，闽南语其实是有文字的，我们其他人当下便给予狠狠一棒，出奇的统一。那时，礼哥的证据，只记得两个字词，“尻川”和“镭”，前者代表屁股，或者为钱。

　　△汉语方言分布图

　　过了许久，当具备检索的条件时，我终于摸清，“尻川”的“尻”即脊椎骨尾部，“川”亦有尾部意思，合二为一即肛门或屁股，这是古汉语的用法；而“镭”则是外来词，明代闽南人大规模到菲律宾与西班牙人做生意，引进了大量西班牙人的货币real，这个外来词不仅成为闽南钱的用字，甚至也改变了明清两代的货币政策。如此的两个词，便是闽南语汉字的缩影，一个代表传承的古汉语，一个代表与时俱进的舶来语，二者对于闽南语来说，都是字、音相匹配的双元系统。

　　按此说，闽南语是可以有汉字的，礼哥真乃神人也。

　　一、既为方言，自然有文字

　　不管出于何种目的或依据，闽南语作为汉语的方言，是毫无疑问的真命题。方言，可以是区别于标准语的地方语言，也可以是有一种语言的下一级分类，之于闽南语，二者兼而有之，应该为汉语在闽南文化分布区的地方下级语言，故而说，闽南语也是汉语组成之一。

　　△汉语方言分布图

　　而目前中国推行的标准汉语，即普通话，是以北京语音为标准音，以北方官话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的通用语。换句话说，普通话是当代，以北方为基准的汉语之一。如果按此分类，闽南语也可能成为标准汉语，或者示范汉语的一种，只是它所代表的是闽南地区的方言；口音未曾规定过基准；目前至少有厦漳泉台四种大类；其所基于的语法规则应该是过去某个朝代，我也没办法确定，至少是唐五代以前。因此，闽南语也可以和普通话一样，拥有一一对应的文字的，至于文字长什么样，接下来分析。

　　二、统一文字不代表统一口音和方言

　　按语系、语族、语支的分类，汉语各方言所属的语支是各不相同的。

　　普通话来源自中国分布最广、使用人口最多的官话，它与晋语、粤语同属秦语支，这是中国历朝历代官方推崇的主要方言。

　　△汉语方言分类图

　　而湘语、吴语、赣语及客家话等南方方言则属于楚语支，唯独包括闽南语在内的闽语自己被列为齐语支的唯一成员。

　　如果这种分法是基于语言学的现象进行的分类，那么我姑且将它作为依据进行分析。春秋战国时期的中国，纷纷扰扰数百年，各诸侯国彼此独立相互攻伐，他们在周人文字和语言的基础上，各自既借鉴又创造地发展出不同的文字和方言，并各以之为基准。

　　如果秦始皇未统一六国，那么今日的中国可能和欧洲一样，会产生了德语、法语、英语等相近而不相同的文字和语言体系。只是，到最后，秦始皇统一了，甚至还把文字、字体也一并做了标准，这才形成了今天汉字的样子。然而，秦始皇并没有也并不能统一六国人讲话的方言和口音，从此，中国开始盛行文字与方言并行的两套系统，也就是官话是基于汉语文字展开的，而方言原本的文字体系被废弃了，改以另一种相似但不完全相同的官定文字体系。如此双系统运行的结果便是，人们可能无法语言口耳沟通，但却可以通过文字和比划交流。

　　△闽语分布图

　　如《父母爱情故事》中江司令所说的“腚”，对于接受“正统”教育的安杰来说，自然是听不懂的，在她的知识体系里，屁股就是屁股，不能是腚，而腚和“尻川”一样都是其对应方言逝去的文字，变得不那么普遍了。

　　这种现象从秦代一直延续至今。早在明代，当葡萄牙人进入中国与东亚各国开展贸易活动时，其聘请的闽南翻译官便是通过文字和比划实现与越南人的沟通。直到这些闽南翻译官掌握了多地、多国口语后，才实现口语翻译的可能，如明郑时期，长期担任台湾生熟番、荷兰人、闽南人、朝廷官员之间翻译的充龙人，堪称那个时代世界上最强的翻译高手。

　　因此，但凡可追溯至秦代的各地方方言，基本存在与之匹配的文字系统，只是秦朝统一后，这些文字基本被废弃，要么无人使用，要么没人会用，久而久之就不得人知了。

　　三、如何还原方言与文字

　　既然方言是有文字基础的，那么是不是每一个字、一个词都可以找到对应的文字？

　　非也。

　　△闽语分布图

　　不管是文字还是语言，都是动态发展的，新的应用、发明、舶来品都需要找寻合适的文字与预先产生的语言对应。一般做法是找相似意义或相似构造的文字组合，如果没有则采用引申意，最后才是造字。前者和第二个用法使得汉字大多有双重或多重意义，第三个则让文字数量不断增加，同时也引进了不少生僻字，这大概是文字发展的必然之路。但是呢，有增加，就会有消失，一些不常用、已经没用的字会随着时代推移慢慢消失，最后只存在于文献和字典里。

　　对于闽南语来说，因为文字和语言彼此独立的系统已经应用了成百上千年，大家已经习惯了这种说话、读书、写作分离的方式，可谓见怪不怪。当有一天，突然出现闽南语对应的文字和语法现象时，我们一定会雀跃的，因为这是我们本应该想、应该做而因为惯性思维而没有想、没有做的事。但当真正深入时，我们会发现，实在太难了，有字出现去匹配语言相对简单，通过语言去寻找合适的字实在太难了，因为这些未被发现或者未被整理的文字可能是尘封数百年、甚至上千年的古董文字，或者是用的很少的生僻字，又或者是具有古典意义的文言文用字，总之，对于语言功底或者语文功底不太好的人来说，实在太难了。

　　于是，真正能把闽南语与文字对应上的人，一定是及其热爱本土文化、能够静下心做研究的人，他们能够在这枯燥的文字中找寻乐。然而，世上如此的人却是极少的。

　　大部分人，并非不想做到说与写一致，只是限于认知不足，假使有人将常用字整理好对应关系并广为流传，相信信手复制一定会渐渐多起来的。

　　△周长楫主编之闽南方言大词典，用字、音色皆有收集

　　比如普通话“你真美”，青铜闽南语者文字化写法可能是“你真水”，而王者则会写成“汝真媠”，写“水”者只图快捷相近，他可不一定知道拼音为duo的生僻字媠也有读作sui、意为美好的用法。

　　总之，在全国去文盲化、统一文字和语言的大势之下，当全国标准有了良好成效后，也不要忘了给予地方方言一个保留与传承的机会。这些方言曾经在历史上做过贡献，也留存过不少对现在及以后可能有用处的遗产，在我们还无法真正认识她之前，不如好好保留支持她生存下去的土壤，或许有朝一日她能够给我们不菲的回报。

　　而对于我们身在其中的个人来说，每天坚持说闽南语，在社交场合尽量写对闽南语文字，或许就是对闽南语活化石最大的贡献。而对于承担社会宣传和指引的单位(如地铁)，则更需要把握好尺度，如“我和你说”不应是“哇嘎哩贡”，可以同时存在两种表达的方式，正解为“我和汝讲”，如果有必要可以加注“音近似：哇嘎哩贡”，要是水平够高，做一套与汉语拼音系统相近的拼音那最好了。