明朝时期洪洞大槐树移民山东，鲁西北地区的人应该了解一下

洪洞县大槐树祭祖园管理所副所长刘中平说：“根据《明史》、《明太祖实录》、《明太宗实录》等史籍以及民间史料的记载，从明洪武至永乐年间，共组织大规模移民十八次，总人数达数百万。其中，迁居山东的大约有五十万”。

多年来，在山东民间一直盛传“多数山东人的祖先都来自山西”，这在一定程度上反映了移民后裔的数量之多以及分布之广，但却很少有人知道明代大移民究竟有多少人、多少姓氏家族迁居山东。

据刘中平介绍，洪洞大槐树迁民并非自明代开始，从宋、金便有，元初不断，既有官方组织的，也有自发迁徙的。而到了明初，则形成了规模宏大的有政府组织的移民活动。

明代大槐树迁民也并非只迁洪洞人。洪洞大槐树只是山西迁民的聚集地，迁出的居民是以太原、平阳（今临汾）二府，泽、潞、辽、沁、汾五州为主之人。从现在来看，迁出地应是临汾、运城、晋中等地区以及太原、长治和晋城等市。除了雁北地区，几乎包括了整个山西省的中南部。

明朝移民条律中规定，凡同姓同宗者不能同迁一地。“行不改名，坐不更姓”曾是中国文化崇尚的一种人格风骨，这条律就迫使一些同宗兄弟为生活在一起，不得不更姓易名，从而导致部分家族分成多个姓氏。

在鲁西北一带，曾流传关于“打锅牛”的传说，也广为流散。相传，洪洞县有牛氏五兄弟，在集结于大槐树下后，方知同姓不能同时迁往一地。五兄弟深知自此要劳燕分飞，天各一方，便匆忙将一口大锅砸成五瓣，各执一片，以备将来做为续祖寻亲的标记。后世牛氏相见，就会问：“打锅不打锅？”若“打锅”即为本家，若“不打锅”则为旁支牛氏。

当时明官府规定“同姓同宗者不能同迁一地”，主要是为了打破多年形成的家族势力，以利于民族融合以及移民区的稳定、均衡。

曹县刘庄《魏刘氏合谱》中记载说：“予族山西平阳府洪洞县人士，大明洪武二年迁民招下，条款具备，律森严，凡同姓者不准居处一村。始祖兄弟二个，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓─—魏姓和刘姓，铜佛为记。”

而不愿改姓的只能分居异地，如广饶县陈官乡古氏与昌乐县朱刘镇东南庄古氏、寿光城南田马乡院上村古氏、五莲县古氏等，均为山西洪洞县古氏一族。对于一些大的姓氏，同姓不同族的情况也非常多见。

商河县韩庙村的王新强说：“天下王氏有很多宗族，而我们韩庙王氏被称为‘杀驴王’。相传当年移民时，韩庙王氏的祖先有三兄弟，在依依不舍中把家中唯一的一头驴杀了，相约把各自的后代都称为‘杀驴王’，以免与其他宗族混淆。”

曹县庄寨镇虎头王村王红梅说：“我们虎头村王氏都是山西洪洞县移民后裔，至今已形成一万多人的大家族。据族谱记载，移民时我们的祖先带着面老虎来到这里落户，因此取名‘虎头王’。”

济阳县崔寨镇封刘贾村主要由封氏、刘氏和贾氏三大家族构成，均是明代由枣强县迁来。其中，封刘贾村的刘氏一族被称为“黑槐刘”，得名于村里的一棵老槐树。据封刘贾村的贾先生介绍，村里那棵老槐树已有数百年历史，被村民称为“神树”。人们都非常爱护这棵老槐树，有时被风刮段一截树枝，即使在几里地以外，被人拾到后也会送回村里。

　 而薛姓原本发源于山东境内，为古薛国（今枣庄市的滕州、薛城一带）的后裔，后来沿黄河向西迁徙，明代大移民时又迁居到山东、河南、江苏、陕西等地，分化为多个宗族。

　 同时，山西移民对山东的民俗亦带来了深刻的影响。如今，山东许多村庄的命名仍然能反映出当时的大移民背景。

因明代大移民采取了军屯、商屯、民屯等方式。所谓军屯，即每个士兵授田五十亩，在边防地区三分守城，七分屯种，在内地则二分守城，八分屯种，由卫队长官管理。商屯，即通过盐商招募居民到边地开垦荒地，以生产之谷物向政府换取盐引（买卖凭证）。而其屯种地区也多以屯或营来命名，如郓城、巨野、莘县、齐河等地的丁官屯、随官屯、李屯、张营、胡官屯等等。

再以聊城的屯村为例，因元末连年战乱和天灾，兼之明建文时的“靖难”之役（俗称“燕王扫北”）使两淮、山东、河北、河南之民十亡七八。尤其山东的高唐州、东昌府为当时的主要战场，已成荒无人烟之地。以至于“春燕归来无栖处，东地千里少人烟”。明朝定鼎，既实行了大量的移民屯田，移民多来自山西洞洪与山东胶东一带。因此，大多村落多于此时形成。所以高唐带“屯田”色彩的地名很多。今南镇乡共有48个自然村，有8个带屯字的村庄。它的近邻赵寨子乡，共有39个自然村，有7个带屯字的村庄。高唐真是 “无屯不成乡镇”。

清明时节吃冷食、蒸“面燕”（一种面食，又名“子推燕”，本是山西人纪念春秋时被焚于绵山的山西人介子推的习俗）、插柳条等习俗，原本是山西的民间风俗，随着移民迁居山东，这些习俗便也流传山东。

来源：冠县资讯