欧亚大陆上波斯语的多种面貌

塔吉克语(Tajik)是波斯语的一种方言吗？又或者它本身就是一种语言呢？是哪种特质让塔吉克语与普遍用于阿富汗及伊朗的各种波斯语变体有所不同呢？这些问题并没有简单的答案，因为我们用于思考中亚以及其他的区语言的分类法并不足够。

试想一下下面这些悖论：一个在美国或欧洲大学学过现代波斯语的学生在理解塔吉克语的广播新闻上并不会遇到太大问题，但是他却无法阅读印刷出版物上的西里尔文字。而在布哈拉(Bukhara)或胡占德 (Khujand)这类地方的市场上，当地所使用的语言表面上虽是波斯语，对那些了解「波斯口语」的人来说，可能仍旧无法理解这种语言。同样的情形也发生在阿富汗，甚至在伊朗也是如此。用于媒体的正式波斯语实际上跨越了各国疆界通用，但是口语方言则是截然不同，每个城市每个村庄都有自己的用法。

那些具有多年波斯语学习经验的学者还有那些住在伊朗以及中亚地区的人当然将上述概念视为理所当然。但是在大多数波斯语教科书上却缺乏这种语言架构，反而主动从属于一种以确切民族划分的方式来理解该地区语言功能。

这些我们某种程度上仍坚持使用的语言分类是依靠民族国家垂直性地组织而成，这种语言分类立即隐藏了当地方言的丰富变异(马赞德兰语Mazandarani、布哈里语Bukhari、卡布利语Kabuli以及其他多种方言)，但却同时暗示了波斯语的不同名称Farsi、 Dari 和Tajik这些不同称呼间的深度差异(但这实际上并不存在)。

在20世纪之前，波斯语是从巴尔干地区到中国西部上层文化的统一语言，并不局限于现代伊朗境内。它就像是于欧洲使用的拉丁语或是于印度所使用的梵语，是一种大多数受过教育的人能够书写的书面语言，但是少有人拿它当母语使用。最重要的是，这种语言在每个地方都被称为波斯语(Farsi)，而这种书写语言也形成当代达利波斯语(Dari)以及塔吉克波斯语(Tajik)的基础；但是在20世纪之前，Dari和Tajik这些词汇很少被用来描述语言(Tajik过去被用来指称人种而非语言；而Dari过去于中世纪文献中用来指称波斯人，与现代Dari或是阿富汗语没有特定关系，但国家主义者则声称两者密切相关。)

那么如果书面波斯语形成了所有这些语言的基础，那塔吉克语中的塔吉克特色何在呢?因为我们分类上的不足，让这个问题变得更为复杂。如果有人想到以媒体及语言教科书上的正式塔吉克语为例，答案会是除了字母以外，其他特色「没有那么多」。而一套另外的字母并不会形成一种语言：不然最近乌兹别克将使用文字由西里尔字母改变为拉丁字母的文字改革应该能有效发明一种新语言才是。

换句话说，这类具有优势的教学方式对于外交使节、新闻记者以及文学学者来说很合适。但若踏出菁英圈，状况则出现了戏剧性地改变。如果说在提到塔吉克语时有人想到市井所使用的语言，那么就会发现许多种波斯语的变体。

在中亚常见的方言不但自由混合了波斯语、土耳其语以及俄语词汇，还混合了这些语言的文法形式以及句构。在塔吉克语课程中得到高分的学生可能会讶异到，在布哈拉当地所使用的语言(这种当地方言也被认为是塔吉克语)是他们根本不懂的一种语言。为了衔接到与当地人沟通的程度，应该要学习真正被使用的语言，而非学习改革者期望被使用的语言。

这种情况并不局限在中亚地区。虽然正式波斯语的教育在伊朗更深入地普及(不必要与俄语这种皇家语言做比较)，伊朗是多种当地方言的家乡，部分当地方言比其他于中亚地区所使用的地方方言使用人口要多得多。同样的情况也发生于阿富汗，普什图语(Pashto)以及英语等语言也为当地方言提供了元素。

这不该是这样的。如果过去数十年的历史研究教给我们一件事，那就是我们今日所理解的「国族」以及「民族」等概念是一项具有争议性的产物，通常是在历史进程的晚近才出现的。这些概念并未被以任何有意义的方式加入现行的语言教学法当中，但想象出一种替代方式也不是太难。

确实，这类融合式课程已出现于阿拉伯语的教学中。大多数阿拉伯语的课程都着重在普遍使用于整个阿拉伯世界的阿拉伯语，而同时也针对特定几种地区性方言提供介绍，特别是使用最为广泛的一种方言，开罗当地方言。理所当然地认为，学生的语言学习在融合式课程结束之后尚未结束，因为他们必须要能够使用正式语言作为平台，以进一步地专精当地方言、科技领域或是文类。

唯一阻碍波斯语也采用类似教学方式的原因是国家分类的固执性。融合式教学法呈现出一种共享式的共同语言，超越了国家疆界，结合了对地区及历史多元性的关注，如此一来能够让语言学习者更好地为实地遇到的实际情况做好准备，并减少了民族国家的概念闭塞。

目前，要以DIY的模式编纂这样一种课程并非不可能，但是由于素材缺乏，挑战性极大。学生必须要从一堆令人迷惑的矛盾标题中，努力从这些不同方言的资源中拼凑出所需。但就算是对于我们已知的语言分类有所限制这件事有最基本的理解都能够打开大门，朝向一个更多元化、更有趣的世界。