玉玺，顾名思义，专指皇帝的玉印，是至高权力的象征。谁得到了玉玺，谁便有着号令天下的资格。
东汉末年，天下大乱，董卓乱政，群雄并起。面对以袁绍为首的山东联军的强势进攻，董卓被迫挟持汉献帝逃出洛阳，西迁长安。而在慌乱之际，代表着东汉皇帝最高权力象征的传国玉玺，不慎丢失。
时任长沙太守、豫州刺史的孙坚，以急先锋的态势，最先到达洛阳。此时的洛阳，早已经历了一场浩劫，昔日的繁华宫殿早已成为了一篇废墟，史称“（董卓）焚烧洛阳宫室，悉发掘陵墓，取宝物。”
然而，废墟的背后，也蕴含着惊喜，那便是传国玉玺的出现。关于孙坚找到传国玉玺的大致经过，韦昭的《吴书》中有着详细的记载，即：
“汉室大乱，天子北诣河上，六玺不自随，掌玺者以投井中。孙坚北讨董卓，顿军城南，甄官署有井，每旦有五色气从井中出，使人浚井，得汉传国玉玺，其文曰‘受命于天，既寿永昌’。”
也就是说，孙坚是从官署中的一个井中发现的传国玉玺。而当时之所以被发现，传说是因为这个井里每天日出的时候会散发出五色彩气。于是乎，出于好奇心的孙坚，便令人挖开了这个井，从而得到了汉代的这枚传国玉玺。这枚传国玉玺的上面，有着“受命于天，既寿永昌”这八个大字。
孙坚得到传国玉玺的消息，很快便被袁术得知。为了得到孙坚的这枚传国玉玺，袁术采取了一种令人不齿的手段，那便是以拘押孙坚妻子的方式而夺取玉玺。关于此事，《后汉书·袁术传》中有着明确的记载：“又闻孙坚得传国玺，遂拘坚妻夺之。”
袁术的这种手段是有效的，最终成功从孙坚手里夺去了传国玉玺。原本就有僭越之心的袁术，在得到这枚传国玉玺后，便很快开启了他的称帝行动。
汉献帝建安二年（公元197年），袁术凭借着河内人张炯的所谓符命，僭号称帝，自称“仲家”。接着，袁术便“以九江太守为淮南尹，置公卿百官，郊祀天地。”
然而，仅仅两年的时间，袁术便兵败如山倒，称帝的痴梦迅速破灭。建安四年（公元199年），袁术便发病吐血而死。
古语有云：以小见大。事实上，从袁术为了夺取孙坚传国玉玺而采取的卑劣手段中，足以看出袁术此人是多么的卑劣，又是多么的可耻。试想：如此之人，天命又岂会降临在他的身上？
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