鲁智深辞别师父，离开五台山去投东京大相国寺。大约过了一月时间，他来到一个去处——瓦罐寺。在这里，他纠合史进斗杀了崔道成和丘小乙，同时也使几个无辜的老和尚和一个无辜的妇人死于非命，最后又点一把火把瓦罐寺烧为灰烬。正像书中所说的那样：不是鲁智深去投那个去处，有分教到那里断送了十余条性命生灵，一把火烧了有名的灵山古迹。作者的这句话分明是在说，“十几条性命生灵”的死和“灵山古迹”被烧都是鲁智深造成的。对于这个问题我们该怎样理解呢?
要想读懂这一问题，我们必须读懂下面这几个问题：
问题一 作者在这里安排崔道成和丘小乙这两个在书中一闪而过的人物，让鲁智深与他们恶斗并将他们杀死，有何深意？
有人认为，这是正义之人和邪恶之人之间的争斗，并最终以正义之人的胜利告终。当然这种说法有一定的道理，但却止于表面。其实在表面之下还有更深层的含义，下面我们先看一看书中借老和尚之口对崔道成和丘小乙二人的介绍。
老和尚道：“(这里)被一个云游的和尚，引着一个道人，来此住持，把常住有的没的都毁坏……那和尚姓崔，法号道成，绰号生铁佛;道人姓就丘，排行小乙，绰号飞天夜叉。这两个那里似出家人，只是绿林中强贼一般，把这出家影占身体。”
从老和尚的话中我们可以得到两点信息：一是和尚、道人的名字分别叫做崔道成和丘小乙;二是崔道成和丘小乙来到瓦罐寺之后，“把常住有的没的都毁坏”了。
首先，二人的名字很有意思。和尚叫做“道成”，倒像是个道人的名字;道人却姓“丘”，丘，比丘也，比丘，和尚也，丘小乙的名字反倒听起来像个和尚。细细品味，作者好像分明是在暗示二人和尚不似和尚，道人不似道人。而出家后的鲁智深又何尝不是一个表面是和尚，行为却又不似和尚的人呢?
其次，崔道成、丘小乙把“常住有的没的都毁坏”，这不禁让我们想起鲁智深在五台山之时大闹佛堂，打坏金刚和亭子的事，二者是何等的相似!
除此之外，书中又特地写到崔道成、丘小乙二人酒肉通吃，这又与鲁智深何等相像。
由此我推测，作者在这里安排的崔道成、丘小乙二人，其实代表了鲁智深的一个侧面，即邪恶面。鲁智深与二人恶斗，实则是在暗示鲁智深本人身上正义与邪恶的斗争;鲁智深杀死二人则指的是他身上的正义战胜了他身上的邪恶。这不正是鲁智深从一个普通人“升级”到佛(修成正果)的必经阶段吗?
问题二 老和尚们的死，该怎样理解？
对于他们的死，书中说：香积厨下那几个老和尚，因见智深输了去，怕崔道成、丘小乙来杀他(们)，已自都吊死了。
老和尚为什么上吊而死?因为见鲁智深输了，怕崔道成、丘小乙来杀他们。根据对第一个问题的阐释，我们知道，鲁智深和崔、丘二人的斗争暗示了他本身正义和邪恶的博弈，正义胜了，一切皆好;而一旦邪恶的一面占了上风，结果是要死人的。
问题三：为什么要火烧瓦罐寺？
后来鲁智深纠合史进杀死崔道成和丘小乙。崔道成和丘小乙的死，并不代表鲁智深正义的一面彻底战胜了邪恶的一面，因为每一个人要想彻底战胜自身的邪恶都不是一蹴而就的，都需要一个艰难且长期的过程。鲁智深火烧瓦罐寺，将瓦罐寺连同因邪恶占上风时而死的老和尚们的尸首付之一炬，让他们化为灰烬，这充分证明了鲁智深邪恶的一面并未彻底消失，他这样做是在掩盖自己的邪恶。这也预示着鲁智深要修成正果必须经历自身正义和邪恶的反复斗争，直到将邪恶全部摈除!
综上所述，鲁智深和广大普通人一样，都具有正义和邪恶的两面性。他要想修成正果，必须经历正义一面和邪恶一面的反复斗争。而一旦邪恶的一面占据上风，就必定会对周围的事物造成伤害(如上面提到的闹僧堂、砸金刚等)，甚至会做出杀人放火的事。这一点，断定鲁智深必成正果的智真长老心里最清楚，就像他面对再次回山的鲁智深时，说的那样：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”智真长老这句话的意思就是：徒弟要想修成正果，摈除自身的邪念是不容易的。
对于作者说瓦罐寺里杀人放火都是鲁智深造成的这一问题，现在大家明白了吧，“鲁智深火烧瓦罐寺”这一节主角其实只有他自己，如果非说有别的，那就是他自身的正反两面。而这一过程也是其离开师父后，自我修行必经的一个过程。
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