江西这两个寺院挨在一起 都很有名 原因各自不同

九江这个寺院的旁边还是寺院 因为一首诗著名 有个寺改了名字

江西这两个寺院挨在一起 都很有名 原因各自不同

江西九江是历史文化名城，这里有著名山峰庐山，有中国第一大淡水湖泊鄱阳湖，也有中国第一大江长江流过。作为安徽、湖北、江西三省交界的城市，九江在历史上曾经有无数的文人、名人来过，留下过故事和传说，留下笔墨风流。

九江本地人陶渊明更是中国第一流的大诗人、大作家，或许是因为这个缘故，后代一些文人也喜欢来此，留下诗篇。白居易、李白、苏轼等等，陶潜当年在九江一带隐居，过田园生活，后世也有慧远在这里传播佛法，修建了东林寺。

东林寺也是江南，中国南方的重要寺院，声名远播，也是净土宗的祖庭之一，但是东林寺其实不在庐山上，虽然叫做庐山，但是距离牯岭、五老峰、仙人洞这些地方，有上百里路，严格的说，东林寺在庐山脚下，也许古代的九江城市没有这么大，人类活动也不多，所以东林寺也算是庐山的范围。

东林寺前些年也修建了大佛，值得一提的是东林寺的旁边是另一个著名寺院，西林寺，奇怪的是西林寺我前些年去，叫做西琳寺，这个寺院里修行、驻扎的都是尼姑。

西林寺出名是因为苏轼的一首诗，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。这是一首哲理诗，诗歌名字就叫做题西林寺壁，过去、古代一些酒店、寺庙、旅游景点有白壁、毛笔，供一些文人墨客，挥洒书法，涂抹诗篇，有的传世，成为千古文章。

苏轼的这首诗非常有名，庐山真面目，也是成语或者歇后语，广为流传。苏轼说不识庐山真面目，只缘生在此山中，其实西林寺严格说在庐山外了。只有置身山外，你才能看清楚真相，这里说的其实是人需要超脱，需要暂时的远离利益和执着，需要和生活、他人保持一定距离。任何事情，你太主观，你太执迷，你太进入山中，就迷失了。

山是什么样子，其实没有定数，没有严格标准。幸福是什么，其实也没有定义。陶渊明隐居田园，归田园兮的时候，性本爱丘山，误入尘网中，他在悠然南山，采菊东篱下，找到了幸福和欢喜，那是淡淡的甜蜜。他在恬淡的生活里找到了平静和安详，这也是中国古代文人的一种境界。

苏轼在西林寺的钟声，在香烟缭绕下，看着庐山，找到了自己，跳出三界外，才能不在五行中。什么是对的，什么是错的，苏轼曾经执着石钟山的波涛和缝隙，后世证明其错误。所以说，他暂时离开了庐山，远远的看庐山的山峰，才能知道庐山的样子。

但是庐山也有云雾缭绕，也有风雷雨天，晴天、雨天、雾天，庐山姿态也不相同，从不同角度，不同地方，不同方向去看庐山，庐山其实都不一样。很多时候，你得到的是碎片和片段，但是，如果你求索，你探知，无数个碎片、片段缝合、链接在一起，就是一部电影，就是一个完整的庐山。

我驱车百里到达庐山东林寺、西林寺，看了那古老的佛塔，在照壁看苏轼的句子，远远的看了庐山，内心得到了欢喜。那是多年前的一个傍晚了，没太多游客，或许是寺院要晚课，我和妻子到东林寺、西林寺参观，看那些大殿、佛像，僧人也好、尼姑也好，不知道何故，似乎不是很欢迎，或许是天色已晚，或许是带了女眷，或许是有什么活动和禁忌，不得而知了。

东林寺的旁边是西林寺，两个寺并不在庐山上，西林现在叫做西琳寺，或者是为了突出尼姑修行。东林寺现在规模、形制应该更扩大了一些，作为一座名刹，苏轼在这里悟道了，而慧远的阿育王、文殊师利像据说也被他感应从鄂城西山寺来到了东林寺。

两个寺都有名，但是出名原因各不相同，东林寺出名更多是因为慧远这名高僧和净土宗佛法教义法门，西林寺则更多是因为苏轼，苏轼写这诗陷入了哲学思考的高度，和王阳明龙场悟道一样，他超越了，破山中贼，破心中贼，我心光明，这和苏轼《题西林寺壁》或者是一个意思。

那么我们为什么旅行呢？其实就是暂时离开我们的生活，离开我们经常的庐山，不去想它，不去看它，不去管它，不要太近，也不要太远去看我们的生活，我们的状态，本质是找到我们自己，本质是得到幸福和欢喜。

你老是在山里走，老是在日子和时间里忙，可能都忘记了自己是谁，自己想要什么。那么来一场旅行吧，到一个清净的庙宇，到一个不是庐山的庐山，去远远看它的山峰，在禅意、佛音、寺院悠扬的钟鼓声里，你或许能明白你心中的庐山是什么样子，你是谁，你从哪里来，你要到哪里去，你要什么，你不要什么。然后，继续在尘世里走路、修行、煎熬、超度。

文 苏白传媒 苏白

其他：部分图片供模拟想象，不代表文字特指。