弥陀经：极乐世界的鸟与音声（6）

极乐世界是一个全性起修的国土，六根、六尘、六识、七大等二十五法门中，无论行者从哪一门入，都能得到阿弥陀佛的加持。释迦摩尼佛在这里特别说极乐世界的鸟声和音声，是随顺娑婆世界众生耳根最利的缘故。

继续边读边聊《佛说阿弥陀经》。

【复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。】

娑婆世界众生的耳根最利。《楞严经》中文殊菩萨详细分析了二十五圆通法门，指出：“此方真教体，清净在音闻。”因此，佛陀在这里特别宣明极乐世界声音的殊胜。

他告诉舍利弗说：“那个国土常常有种种奇妙的杂色之鸟，有白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利（鹙鹭鸟）、迦陵频伽（妙音鸟）、共命之鸟（双头鸟）。这些鸟儿昼夜六时都在发出和雅动听的声音，演音畅说五根、五力、七菩提分、八圣道分等圣妙佛法。极乐国土的众生听到这些声音，全部都会念佛、念法、念僧。”

鸟的表法义理：关于这些鸟儿的表法义理，参考太原印广法师的一些说法，进一步解读如下：

白鹤：“白”在七彩色中表本色，为真心本来面目；“鹤”在世间，有闲云野鹤之称，表自在解脱，为根清净。

孔雀：孔雀开屏，表示开演的真如佛土的富贵、华丽、庄严。欲知佛教之富贵，请读《华严经》，为尘清净。

鹦鹉：鹦鹉学舌，学人语。众生学佛，学佛行。佛行都是清净行，为识清净。

舍利：即鹙鹭鸟，此鸟眼睛特别明亮，表法眼清净，为空如来藏。

迦陵频伽：一种妙音仙鸟，这种鸟没有出壳就能唱歌，有“迦陵在壳，声压群鸟”之称。表真心寂灭，在世间一切法的最顶端，是一切法的顶相，表不空如来藏。

共命之鸟：一个鸟身两只鸟头，又称双头鸟。众生分别中的两个头，实际共一条命。表空有不二，性相如一，为空不空如来藏。

我们可以对比一下。在此方业力的国土中，哪里有那么多美妙的声音？且不说骂声、吵架声等恶声，就是广场舞大妈们的音乐声也能激起人的烦恼。但是，此方偶尔也有较为清净之声。比如，夜晚听大海潮声。偶尔山居，“鸟鸣山更幽”。或者念佛机中播放的佛号声，等等。但清净声是偶尔的，更多的声是令众生念贪、念嗔、念痴。

现在网红直播中，都是教导众生更加深刻地粘于事相，满足贪欲。偶尔有佛教直播，听众寥寥。但是在极乐世界，全天候宣讲五根、无力、七菩提分、八圣道分等七科道品之法，令人听后，能够自性觉、自性正、自性净。

有人想：“全天候宣讲佛法，极乐世界的众生不睡觉吗？”世间人累了，就会休息。睡觉是昏沉，令心陷入一种昏昧沉重的状态中，属于粗重的大随烦恼之一。极乐众生从莲花化生，觉根清净，无有众苦，不会有睡觉这种烦恼事。

【舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。】

关于鸟的来源，《楞严经》云：“阿难，由因世界虚妄轮回动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想。如是故有卵羯逻蓝流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞。”动颠倒想产生鸟类。极乐世界的鸟又是怎么一回事呢？

释迦牟尼佛对舍利弗说：“你不要以为这些鸟都是罪报所生的，为什么呢？那个阿弥陀佛的国土没有三恶道。舍利弗啊，在极乐国土尚且没有恶道之名，何况有恶道的实相呢？那些鸟儿都是阿弥陀佛为了法音宣明流传，变化所作的。”

也就是说，极乐世界的鸟儿是阿弥陀佛的愿力成就的，而不是众生的业力成就的。事实上，能去极乐世界者，都是愿力成就的结果。极乐众生没有一个是业报身。

为什么阿弥陀佛要化现鸟形来宣说法音呢？鸟形其实也是表法，因为一切法皆是妄动而来的幻相。

【舍利弗，彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。】

除了鸟声之外，西方极乐世界还有各种各样的清净音声。

佛陀对舍利弗说：“那阿弥陀佛的国土微风吹动，那些四宝周匝围绕的行树和宝罗网都发出微妙之音，就好像百千种乐同时奏响一样。众生闻到此微妙音，自然就生起了念佛、念法、念僧之心。”

念佛，则觉根清净；念法，则国土（尘）清净；念僧，则识性清净。

【舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严！】

这是释迦牟尼佛第三次发出赞叹，赞叹极乐国土的耳根殊胜。

关于耳根圆通的修法，有读者曾经问：反闻闻自性是否是耳根向内听闻类似耳鸣的“声音”？很显然不是。耳蜗内声，依然是声尘。

如何返闻闻自性呢？西方极乐世界的鸟儿和音声已经教给众生这个法门了。即以耳根为起点，念佛、念法、念僧。无论是念得根清净、还是尘清净、还是识清净，都叫返闻闻自性。

所谓根清净，就是本觉本明，没有明上加明的妄明。

所谓尘清净，就是看破一切法，明了一切法是虚妄幻相，自性本空。

所谓识清净，就是灭掉了一切分别的净识。

所以，耳根圆通法门实际就是，从耳根入手，自然引发根、尘、识三位一体。至于根、尘、识哪一处先得圆通，行者各自随缘。