大昭寺与旧城区,每一个到拉萨的人都会来的地方

去西藏旅行的行程第一站，便是直冲那外来者眼中没去别说你到过西藏的布达拉宫；一步步踏入庄严宏伟的建筑里，纪录并证明着那段在藏人心中的历史。

那对于拥有虔诚信仰的藏人来说，寄托心灵的圣地到底在哪里？

先有大昭寺，后有拉萨城这是藏人口中的拉萨正中心，也是佛教圣地的中心，原来大昭寺才是他们眼中没去别说你到过西藏的神圣建筑，它是西藏自治区最古老的建筑之一。

一个上午拜访那曾经代表着政教中心的布达拉宫后，下午接着来见见藏传佛教中，拥有至高无上地位的大昭寺。从布达拉宫上车后不过约五分钟的车程，我们就抵达了大昭寺所在的旧城区，屁股都还没坐热，就瞬间从新建筑街景跳转到老城区（但别误会，这么短的交通时间只会出现在拉萨市区，相当珍惜，毕竟离开拉萨之后的拉车时长是以四小时为一单位计算了）。

大昭寺旁有不少知名餐厅的丹林杰路，这里的房子好合我胃口。

一下车我就被旧城区的房子给迷住了，雪白的建筑石砖外墙，点缀着根本有对过色码的藏红色，小窗台上的藏蓝窗框搭着小小布帘随风飘逸，还摆了几盆鲜花耶，这分明是加了藏味的小巴黎！

再也找不到比藏味更好的形容词了。

这都是假的老房子什么？导游一语打醒陶醉在想像中的我，是这样的，这都是模仿老房子的外观盖的，近几年才建的，假的假的。

旧城区的小巷弄内，贩卖着用于供添香炉的桑叶和供奉杂货

转进大昭寺广场的入口安检门，再次看到老房子，这次是真的了！

环绕着大昭寺，那正是已转型成购物商圈的八廓街（又称八角街），老房皮、商店骨，贩卖饰品、唐卡、服饰等相当观光用途的纪念品…。

一间间老房内清一色都是”旅游用品商行”，白话文就是纪念品店啦！

清政府在八廓街建了个驻藏大臣衙门，名叫冲赛康

大昭寺在藏人心中如此重要的原因，是里头供奉着释迦牟尼十二岁等身像，据说这是释迦牟尼在世时依他实际比例制作，并亲自开光，由文成公主嫁至吐蕃（当年西藏）松赞干布时从唐朝带来的。这尊释迦牟尼十二岁等身金铜佛像被认为是最灵验的，因此成为藏人心中地位最为崇高、份量甚至超越布达拉宫的藏传佛教世界中心。

但其实原本十二岁等身像是放置于文成公主所修建的小昭寺，大昭寺的修建则是要供奉由尼泊尔尺尊公主嫁来时的释迦牟尼八岁等身像，盛传后来是因为战火及怕武则天抢走才互换了位置，小昭寺的八岁等身像也在文革时期遭到破坏。

大昭寺广场与神圣的大昭寺

步入大昭寺主殿，酥油灯点亮的昏暗光线，散发一种庄肃的氛围，身旁信徒们持着一个个塑料桶装的酥油供奉添灯，虔诚地一再叩头跪拜，嘴里念着词、眼神专注到好像能跟佛祖沟通，接着掏出钞票，奉献自己的心意；有的信徒则是抱着一尊佛像，希望前来请求开光。突然洛森要求离开一下，原来刚好有喇嘛在殿中，他要上前敬拜，眼见一间小房间里许多藏人出出入入，忙着与喇嘛见一面，离开到小房间外，又再度跪下来深深一个叩头。

没有宗教信仰的我，望着这一举一动竟给迷住了，那眼中的执着是因为他们心之向往，无关性别、年纪、身世，他们将自己的心灵完全寄托，信仰支撑着度过一切苦与忧，也度过不断变化消逝的西藏。我想、也希望西藏的灵魂，就会这样存在于每个信徒、每位藏人的身上，一直传承下去吧。

在布达拉宫首次听到的藏传佛教名词在这里又再度被复习一次，称为三世佛的现在佛释迦牟尼佛、未来佛的弥勒佛（强巴佛）、和过去佛药师佛，以及格鲁教派创始人宗喀巴大师、法王松赞干布、千手千眼观音、藏王、曼陀罗艺术、与藏传佛教的四大教派，走过一个一个殿，试着认得每尊佛像们（真是有点高难度），我似乎开始与他们熟识了。

供台上的七碗清水是给佛祖的每日七供养，象徵释迦牟尼成佛前，施主献与的七种贡品 （照片取自网络）

建于公元六十八年吐蕃时期的大昭寺，是西藏现存最古老的土木结构建筑，这种寺庙布局称为藏式平川式。大昭寺虽然是由尼泊尔尺尊公主修建，但据说当初因为一直建不好，后来由文成公主帮忙占卜勘地，占卜的指环落入卧塘湖而选定了位置，并用一千只白山羊从果噶拉山运土石，把卧塘湖填满才建成现在的大昭寺寺庙，也就是说大昭寺是建在一个湖上面呢！

寺庙中有一个矮石柱，中间挖了一个洞不知通到哪里，耳朵贴上去听，据说会听到水波的声音，说着便把耳朵贴上去示范给我们看有听到吗？有听到吗？你听听看呀！于是我也立马贴上去听…………….，非常专注的维持这动作长达一分钟，….什么都没听到呀！接着所有旅伴都听了一轮，什么声音都没有，所以现在是被古人耍了吗？好吧，想必是我们慧根尚未到，不能与吐蕃朝代玩直播。

藏式平川式的寺庙布局…其实我也不是很看得出来啦！

但也因为这样特殊的建筑背景，大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、和印度的建筑风格，寺庙中甚至能欣赏到尼泊尔梁柱的雕刻，逛一个西藏见到不同的历史文化，真是颇为超值。

左右黑帘上的图案是吉祥八宝，分别是宝伞、宝鱼、宝瓶、白海螺、吉祥结、胜利钟、金法轮、与莲花

集聚藏、唐、尼泊尔、和印度的建筑风格，来到大昭寺二楼金顶区

大昭寺的佛殿里头禁止拍照，因此一切也只能亲临感受或通过网上的照片一窥面貌；不过出了殿外就可以好好将眼前美景记录下来了，站在大昭寺屋顶，亦能眺望布达拉宫，还能俯瞰大昭寺广场，攘来熙往的朝圣人群，藏人比观光客多得多了，相较于布达拉宫的宫殿庄严气息，来到大昭寺这个圣地，更能贴近藏族居民的文化。

藏传佛教常见的标志 – 双鹿法轮，洛森说是释迦牟尼第一次讲道时，没人来，却有两头鹿来听道…（怎么有点儿心酸）

典型藏传佛教样式的经筒，大昭寺的顶楼视野相当好，还能眺望不远处的布达拉宫

大昭寺广场上跋涉而来的信徒与游客，只为见释迦牟尼一面

来到大昭寺外的八廓街，立刻见到四面八方前来的朝圣者，有的信徒拿着转经轮边念着六字箴言的信徒，里头有着经书，转一圈就等于念过一遍佛经，难度比较低；另一种是行五体投地礼的朝拜信徒，有些是朝向寺庙方式不断叩拜，有些则是三步一叩拜的绕着寺庙转经。

在八廓街上朝寺庙内不断行五体投地礼的信徒

拿着转经轮绕行八廓街的僧人

五体投地礼的动作可不是一般人都能做得来的，这分明就是伏地挺身了，每一个动作都需要强健的臂力和核心，我这无法做超过五下的臂力弱鸡尚需练练再来，但信徒们无论男生女生老的少的，都是这样反覆叩跪一整天，没有任何迟疑，坚定的叩首再起身；即便现在有越来越多的防护装备可以配戴选择，但额头上黑色的印子却清晰可见。无形的信仰力量，在朝圣者的每个长跪下清晰可见，没有什么能阻挡他们，却大大的冲击了我。

男女老少都虔诚的一叩再一叩

我们也跟着藏人们顺时针绕八廓街转经路线一趟。

转经一圈即代表圆满，藏传佛教以顺时针绕行。由大昭寺内的暗廊转经道为中心，逐渐形成拉萨重要的内、中、外三条转经道：

内转经道称是环大昭寺的释迦牟尼佛殿一圈；

中转经道帕廊是绕大昭寺外的八廓街一圈；

而最大圈的外转经道林廓则是将布达拉宫、大昭寺、小昭寺、药王山都连起的一大圈。

不时会见到边绕行八廓街边行五体投地礼的信徒

虽说八廓街卖的是纪念品，但有许多唐卡、书屋、曼陀罗店、甚至尼泊尔的商店，走走看看蛮有意思的。

八廓街上显眼的一栋黄色建筑，据说是达赖六世仓央嘉措会情人的地方，他的情史都被出成书了

街旁见着一个白塔与一个小寺庙，这是在八廓街上的藏传佛教宁玛派敏珠林寺，寺庙外一圈转经筒，许多藏人转入小巷开始绕行着寺庙外，轻轻拨动转经筒，嘴边继续念着六字箴言翁妈咪爸咪哄（唵嘛呢叭咪吽），离开，然后再度回到八廓街的转经，如同本能反应般，一切都是如此的自然，信仰在他们的心中已经是根深一体。

挂着敏珠林寺藏香的小寺庙

转经筒上的也是写着六字箴言，转一圈即念一次经

寺庙内还有巨无霸转经筒？所有人合力转经

来西藏前，虽然已有耳闻藏人们追随藏传佛教的虔诚，但唯有亲眼见到，才能被如此的信仰魅力所感动。

这个女孩独自一人在磕长头，藏人们见到来行五体投地礼的信徒也会给予一点钱支持

对我们游客来说，这或许只是一条富有西藏传统风味的建筑古街，但对藏人而言却是世界中心。

这些来自各地的朝圣者千里跋涉，就是为了达成一生一定要来拉萨转经的梦想，见见这尊佛像还愿。

对于有些人来说或许不知道什么叫旅游，转经大概就是他们人生的远行吧！

只要心中有一个目的地，追寻目的地的过程就是一趟旅行。