曹操诛了孔融三族，为何后世还有“衍圣公”？其实我们想复杂了

　　谈及孔融这个人，我想大家都应该听说过，毕竟当年他凭借着“四岁让梨”一事成为后世父母教育孩子的一个典范。但我们对于孔融的认知也只是局限于“四岁让梨”的故事罢了。虽然孔融小时候以懂事孝顺出名，不过在他晚年的时候却以“不忠不孝”的罪名被株连了三族。

　　可是令人感到意外的是，等到宋朝的时候，当时的大宋皇帝却又将孔家的嫡长后人册封为“衍圣公”。既然孔融当年已经被灭了三族，那么这个“衍圣公”又是由从哪来的呢？

　　孔融和孔子的关系

　　根据史料记载孔融是孔子的第19代传人或者第20代传人。虽然目前是第几代说法存在争议，但毫无疑问的是孔融确实是孔子的后代。

　　但却并不是唯一的后代。孔子在19岁的时候娶了宋国的一女子做妻子，一年之后生下了第一个儿子孔鲤。孔鲤虽然出生在孔子的家庭，但是文学成就并不能和孔子相提并论，而且他的寿命较短，年纪轻轻就死掉了，让孔子白发人送黑发人。

　　不过孔鲤在去世之前为孔子留下了一个孙子孔伋，孔伋并没有像孔鲤的一样短命，成年后娶妻生子为孔家开枝散叶。

　　孔子之后，因为战乱的原因，孔子的后人也并没有得到来自于皇帝的任何册封，所以平时百姓们对于孔子的祭祀都是由当地的地方性进行组织，并且有活动是百姓们自发筹钱出人出力，所以每一次祭祀的规格和形式也不相同。

　　等到西汉建立之后，有一天刘邦心血来潮想要去祭拜孔子，当时孔家管事的正是孔子的第八代孙子孔腾。刘邦为了表现出自己的尊孔之道，也就将孔腾册封为“奉祀官”，顾名思义也就是奉行皇帝的命令祭拜孔子的宗庙。

　　从那之后孔子的祭祀活动全部是由官方来进行督办，并且由国家进行拨款祭祀，所以对孔子的祭祀之事也就显得更加正规起来。而孔子的后人也正是在此之后才开始“做公务员”“吃皇粮”。

　　由于汉朝也是尊崇孔孟之道，而历代皇帝为了彰显自己对于孔孟之道的尊敬，并开始大量的招揽孔家之人入朝为官，还时不时的给他们升官加爵。所以孔子的后人便可以借着祖先的福利到皇宫之中为官，孔子的第13代子孙已经被皇帝册封为了王侯（褒成侯）。他也是第一个被封为王侯的孔家人，也就是孔融的七世祖。

　　从这样的一个家族关系上来看，孔融确实是孔子的子孙，但只是孔子诸多子孙中的一脉。在整个汉朝朝堂之上和孔融出“五服”的宗亲应该多得很。

　　孔融被诛杀三族

　　在汉朝时期，有一个非常重的风气就是尊崇孝道。

　　当时没有科举制度，平民百姓想做官的一个途径就是“举孝廉”。意思只要是一个人非常孝顺，而且办事公正公平他就有做官的资格，所以在整个社会之上孝敬父母的风气特别的浓厚。

　　在孔融晚年的时候，因为名气越来越小，他为了让自己的名气“重振于江湖”，所以就提出了一个非常奇葩的理论。当时他宣称：“所有的父母生孩子其实就是为了自己的享受；所以父母都是无恩于子女；孩子被母亲生出来，就像是将淘宝里的东西取出来，所以你根本不需要孝敬父母。”

《后汉书》记载：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，变复奚为，譬如寄物瓶中，出则离矣”。

　　孔融的这个观点和当时整个社会的主流文化环境是完全相反的，如此做法简直就是在挑战当时整个社会的底线。而当时掌权的曹操又是一个极其尊崇孝道之人，这我们从他为父报仇甚至不惜屠城就可以看出来。

　　孔融此番“违背人伦”的态度也触怒了曹操。因此，有了后来孔融被以不尊不孝之名判处死刑，而除了他本人死刑之外，还株连了其三族。

　　相传当年孔融临死之前还向判官求情，希望能够放过他9岁的儿子。而他的儿子在刑场之上也说出了一句千古名句“覆巢之下岂有完卵”。

　　孔融被诛杀三族，并不代表着孔子的后人被杀光了

　　当时的株连三族指的什么？其实就是指诛杀其父族、母族、妻族这三族。

　　首先，母族和妻族被杀和孔子的后人并没有任何直接的关系。而至于他父亲这一组最多也就是向上五代（五服之内），一般来说是3代。所以即便他父亲这一组被杀，孔家活着的大有人在，毕竟他已经是孔子的第20代子孙了。

　　而且按照当时的法律制度来看，如果孔融真的是孔子的世传人，也不可能会被曹操诛灭三族。就算他犯了最大的谋逆之罪，最多也就是诛杀他自己一个人。

　　要是诛杀孔子的世族家族，那就是完全对孔孟之道的否定，曹操还不敢为自己戴这个帽子。

　　至于前文所说的“衍圣公”是孔子后人从宋朝才开始有了封号。在公元1055年皇帝为了表现自己尊崇孔孟之道，将孔子的世孙册封为“衍圣公”。历经宋元明清四朝，都没有否定孔子后人对于这个爵位的世袭，而且不断地将这个“衍圣公”的地位提高。

　　比如在宋朝的时候“衍圣公”官为八品，平时所做的也只是祭祀孔子之事。等到元朝的时候，为了更好的统治汉人文化圈，也就将他的官职升职到了三品，而明朝为了表现自己对孔孟之道的尊崇，直接就升为了一品官 。

　　清朝时期为了收买汉人人心更是给了很多特权，除了是一品大官之外，他还有权利在紫禁城内骑马。在在清朝的时候在清朝灭亡之后，民国政府也并没有否定这样的一个称号，直到1935年的时候将“衍圣公”这样的一个称号改成了“大成至圣先师奉祀官”。