老少咸宜的86版《西游记》真的是低龄化吗，其实是历史的必然性

提起《西游记》相信大家都很熟悉，作为中国古典小说“四大名著”之一，《西游记》深受人们的喜爱。

对于许多人而言，86版《西游记》才是他们的“西游故事”启蒙，许多人都是通过该剧系统地了解到“西游记故事”。

然而近年来，随着“阴谋论”“西游暗黑论”的诞生，86版《西游记》被许多人认为是低龄化的儿童剧，那么真的如此吗？

平心而论，86版《西游记》确实对原著有很大的改编，但要说它是幼龄化这是不妥的。

首先联系时代背景，1982年该剧开拍，当时是什么情况？那个年代的《西游记》的核心思想很大程度上是受了特定时代限制的。

《西游记》是一部古典小说，尽管它有影射当时的社会现象，但总体上还是为封建帝王服务的。《西游记》并非网上传言的那么黑暗、那么抨击当朝，也因此它从来都不是一部被封禁的著作。上海师大李时人教授的 《中国古代禁毁小说大全》，这本书收录了中国历代（下限止于1911年）所有的禁书（共收录92本）其中并没有《西游记》；著名出版人李梦生的《中国禁毁小说百话》收录了一百多本禁毁小说。当是如今最全的收录，但也没有《西游记》，所以《西游记》自始至终都不是禁书，反而是一部畅销小说，因为在当时有许多受它影响的小说诞生，比如《后西游记》《封神演义》《西游记补》等。

在我的这部书中，可以说是将历来禁书目中(包括最近所禁的)，现在知道还存于世上的古代小说都收了进去。

目录

娇红记

剪灯新话

水浒传

如意君传

三妙传

痴婆子传

金瓶梅

素娥篇

艳异编

浓情快史　附 武则天四大寄案

国色天香

英烈传

浪史

山中一夕话　附 笑赞

绣榻野史　附 怡情阵

禅真逸史

情史

僧尼孽海

昭阳趣史　附 玉妃媚史

拍案惊奇

石点头

禅真后史

隋炀帝艳史

灯草和尚　附 风流和尚

辽海丹忠录　附 镇海春秋、近报丛谭平虏传

今古奇观

孙庞斗志演义

欢喜冤家

宜春香质

弁而钗　附 龙阳逸史

剿闯小说

梼杌闲评　附 警世阴阳梦、皇明中兴圣烈传、魏忠贤小说斥奸书

肉蒲团　附 艳芳配、群佳乐

新世鸿勋

无声戏

一片情

载花船

十二楼

续金瓶梅　附 隔帘花影

樵史通俗演义

梧桐影

桃花影

灯月缘

好逑传

飞花艳想

锦香亭

五凤吟

催晓梦

绣屏缘

归莲梦

说岳全传

隋唐演义

锦绣衣

十二笑

闹花丛

巫山艳史

巫梦缘　附 恋情人

杏花天　附 浓情秘史

醉春风

虞初新志

女仙外史

五色石　附 八洞天、快士传

红楼梦

金石缘

株林野史

异说反唐全传

八段锦

绿野仙踪

解人颐

碧玉楼　附 欢喜浪史、春情野史

桃花艳史

春灯迷史

妖孤艳史

两肉缘

野叟曝言

笑林广记

北史演义

双姻缘

子不语

后红楼梦

续红楼梦

绮楼重梦

红楼复梦

岂有此理　更岂有此理

蟫史

蜃楼志

绣戈袍

万花楼

双凤奇缘

红楼圆梦

补红楼梦

天豹图

空空幻

红楼梦补

清风闸

风月鉴

增补红楼梦

龙图公案

五美缘

绿牡丹

品花宝鉴

绣球缘

欢喜缘

明白了《西游记》并非禁书，就好理解这部小说的核心思想，《西游记》讲的是“三教合一，皇权为尊”，也就是说这本来就是一部吹捧皇权的小说，在孙悟空大闹天宫之时，作者完全是以妖猴来描写他，所以最后被镇压也是理所当然，后期孙悟空取经炼心，改邪归正，归于佛门，成为天庭中的一员，这才是作者歌颂的。

《西游记》历来深受人们的喜爱，明清以来各种相关戏曲层出不穷，比如 “大闹天宫”的故事就曾以各种曲目流传，如《孤本元明杂剧·二郎神锁齐天大圣》《升平宝筏》等。清乾隆间的《升平宝筏》则是最出名的曲目之一，它与《劝善金科》《鼎峙春秋》《忠义璇图》并列为清代宫廷著名的“四大本戏”。 《升平宝筏》是服务于清王朝的剧目，其主旨便是维护皇权，巩固帝王统治。“升平宝筏”顾名思义，即为“海内升平”之意，因此，该曲目中闹天宫的孙悟空是邪恶的反叛者，自然会被天庭（统治者）所收伏，所以戏本在降伏孙悟空后便已结束。

在新中国成立前，关于“大闹天宫”的戏曲大多是以孙悟空被降伏而告终。 比如《安天会》《新安天会》等戏本，大都以“天庭”为主体，最终以镇压逆贼孙悟空来警示世人要安分守己。 1951年，翁偶虹、李少春将传统戏《安天会》改编成《闹天宫》在国际公演后取得十分强烈的反响。回国后，马少波、李少春向周总理汇报情况。周总理听完后指示他们应把《闹天宫》扩大篇幅，细节上要表现出孙悟空的彻底反抗性及天庭玉帝的阴谋，重新编排成新剧目《大闹天宫》。于是就诞生了1956年的经典京剧曲目《大闹天宫》。

《大闹天宫》对《安天会》（《闹天宫》）重新编排，将《安天会》的故事扩充，在原来的“偷桃”“大战”“盗丹”等故事的基础上增加了“龙宫借宝”“凌霄殿下诏”“花果山请猴”“官封弼马温”“闹御马圈”“初败天兵”“二次请猴”等曲目，交待了孙悟空“大闹天宫”的前因后果，并删掉孙悟空被擒情节，最后在结局上也是孙悟空逃回花果山而告终。 从《安天会》到《大闹天宫》的演变是历史的必然性。《安天会》的主体是天庭，是封建王朝；而《大闹天宫》的主体则是孙悟空，是反抗者，是革命者。《大闹天宫》正是歌颂如孙悟空这样具有大无畏精神、敢于向封建恶势力反抗的人。

如今的《西游记》早已被赋予了新时代的寓意。孙悟空大闹天宫也被认为是他有勇于向邪恶势力斗争的大无畏精神，而天庭等势力则成了黑暗封建王朝的代表，这也是如今教科书上选取《西游记》片段让学生们所要掌握的知识！

而实际上原著的孙悟空改邪归正后是帝王及封建礼教最忠实的拥护者，比如“凤仙郡”那一回他得知郡守是得罪了玉帝才招到惩罚而对他大骂，再比如他认为女子失了贞是最可耻的，所以才会大骂百花羞、急着为金圣宫娘娘澄清清白……

对于这些封建糟粕是有必要加以润色的。

所以从接触到《西游记》那一刻起，我们所认知的《西游记》就是歌颂正义的孙悟空等人，我们所看到的就是六小龄童现在对中小学生们传播的“苦练七十二变，笑对八十一难”式的浅显的知识。

1961年上海美术电影制片厂制作的经典动画《大闹天宫》依然延用着这种思想来改编，结局中孙悟空毁了天庭并逃回花果山。

86版《西游记》在改编上不仅融入了传统“西游戏曲”，并且（大闹天宫）剧情上多次致敬1961年动画版《大闹天宫》，如孙悟空撑破托塔李天王的玲珑宝塔、打碎灵霄宝殿匾额等。

尽管《西游记》原著并非如今所流传的“阴谋论”，但它始终有着不少封建糟粕，所以书中很多内容也是需要处理的。

比如，原著中最关键的章节“唐王游地府”，这个故事直接讲了唐王支持唐僧去取经的原因，可因为封建迷信极少被拍摄出来，印象中似乎只有港版《西游记》有拍过。

比如，原著中的唐僧哭哭啼啼，贪生怕死。

再比如，原著中猪八戒一出世就吃了自己母亲，沙僧以吃人为生且面目可憎，这也是不允许被拍摄的，毕竟86版《西游记》是面向全国播出，要照顾老人和小孩。

而实际上在试播集《除妖乌鸡国》中杨导就尝试过让孙悟空、猪八戒等造型更粗野过，但观众的风评并不好，所以在后来他们的造型也就变得更加漂亮。

此外，原著中有关性爱的描写在电视中也是绝对不允许拍摄的。

除去这些，也就是除去了人物形象多面化的另一面，所以面向大众的《西游记》中的角色自然也就接近了脸谱化。

86版《西游记》可谓是中国传统戏曲的集大成者，剧中有一大半演员都是梨园出身，所以风格上也就更加接近传统的“西游戏曲”，而戏曲的对象主要是老年人，所以86版《西游记》也深受老年人的喜爱。

86版《西游记》囊括了“大到九十九，小到刚会走”的观众，这是非常成功的。

至于所谓的“低龄化”，其实更多的是动作特效所引起，毕竟在那个年代受条件所限制。比如，如今再看83版《射雕英雄传》打斗上也仿佛如过家家一般。

除此之外，便是受如今网上的“阴谋论”的影响，认为《西游记》是讲阴谋的，是黑暗的；所以就给了不讲阴谋的86版《西游记》戴上了一副有色眼镜。

许多人认为名著就要有讽刺，就要有阴谋，就要黑暗，所以《西游记》就必须要有这些特点。然而《三国》暗黑吗，《镜花缘》暗黑吗？而研究《西游记》的真正学者很少会认为它是一部“阴谋小说”，却是从它的艺术形象、写作手法及书中所反映到历史人文知识来研究。

甚至同时代的《西游记》相关续书也没有体现出它的“暗黑”和“阴谋”，难道同时代的人对同时代作品的认知还不如与他们相隔那么久的我们吗？

与张纪中版《西游记》的“黑猴”及浙版《西游记》的大量删减，86版《西游记》至今依然是最好的一版《西游记》影视剧，至于港台版巅覆原著的《西游记》，只当作消遣就好！