欧阳修的人生态度：人活着就要好好地玩，而不是悲悲切切

朝是文人的黄金时代。自从宋太祖立下文人治国的指导思想之后，宋朝统治者对文人的态度比较宽松，即使是面对范仲淹、寇准、欧阳修和苏东坡这样的刺头，既不砍头，也不公然脱掉下衣打屁股，顶多把文人贬到穷山僻壤了事。这种态度，也让宋朝的文化达到了巅峰。

文人总是想做官的，“朝为田舍郎暮登天子堂”何等荣光，但中国知识分子，又有一种“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学，为万世开太平”宏大理想，即使是一身仙气的李白，也渴望“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”，更别说一生忧国忧民的杜甫了，他的理想是“致君尧舜上，再使风俗淳”。

但问题是，不是所有的理想都能实现，即使是做了官，也未必能一帆风顺。所以，在中国的封建社会，文人被砍头灭族是常有的事情。但在宋朝，文人一般不被砍头，即使是发了好多牢骚的苏东坡，在乌台诗案中差一点人头落地，最后还是被贬到黄州种地。

人生就像一条河，有“潮平两岸阔风正一帆悬”的时候，也有险滩激流舟毁人亡的时候，如何过好自己的人生，这是每个人的选择的问题。可以说，如何面对挫折，关系着人生快乐指数的高低。在宋朝的文人中，遭受贬官、诬陷等挫折的人如过江之鲫，很多人在挫折中一蹶不振，但也有人却在挫折中成就了自己。在这些文人中，苏东坡和他的老师欧阳修，就是一个典型的例子。

挫折是人生最好的大学。苏东坡要不是在人生巅峰的时候，被贬到黄州，也许就没有那个在中国艺术史上最全才的大师了。在黄州，苏东坡不仅把自己的精神熨帖的很好，让自己在艺术境界上更上一层楼，他的大部分经典的诗词歌赋、书法和绘画精品，都是在黄州期间诞生的。更为重要的是，苏东坡在黄州还把自己搞成了一个大胖子，他吃猪肉，他酿酒，他想着法子搞一些小吃来愉悦自己。这就是苏东坡的“此心安处是吾乡”的人生态度。

其实，比苏东坡更喜欢玩的，是他的老师欧阳修。要说人生挫折，欧阳修比苏东坡更为悲惨，但欧阳修却活的比苏东坡更为诗意，他完全是用一种欣赏爱慕美的眼睛与心灵，去对待世界的一切。春花春鸟春天的姑娘，秋风秋月秋天的灿烂，在欧阳修看来，所有的人生挫折，其实都是以另外一种美的境界而存在，只要你用一种遣玩的意兴，好玩的态度，生活哪有什么挫折与悲悲切切？

欧阳修人长得丑，脾气不好，甚至情商也不高。他根本就不会察言观色随波逐流拍马屁。他不懂得官场上“逢人说人话，见鬼说鬼话”的规则；他不知道仕入官场，官升一级，人情便淡薄一分的道理。

我在拙作《欲将沉醉换悲凉——北宋词人的命运沉浮》中讲过，晏殊是欧阳修的老乡，也是当时欧阳修科举考试的主考官。一个下雪的天气，欧阳修等人在晏殊家做客，晏殊神采飞扬很开心，说，“下雪天又正值诗人来访，不可不饮酒为乐”。于是开宴置酒赏雪，即席赋诗。这正是炫耀文采溜须拍马的绝佳时机，但刺头欧阳修却偏偏让人扫兴，他写了一首诗，“主人与国共休戚，不惟喜乐将丰登。须怜铁甲冷透骨，四十余万屯边兵”。言下之意很明白，战士们在边疆打仗，你却在安乐窝里写诗。搞得老师晏殊，一辈子记恨欧阳修。

还有一件事，也说明欧阳修的情商不高。欧阳修曾经在洛阳做官，上司非常喜欢他，不让他加班，甚至都不用上班，每天流连忘返于洛阳的花间与美酒之中。但是后来换工作到了另外一个上司的手下，上司很看不起欧阳修的这种贪玩的态度，就告诫他说，你看寇准宰相，后来贫穷而死，就是因为太贪玩了，按理说欧阳修应该马上痛改前非，哪怕是面子上假装一下也行，没想到欧阳修却说，寇准的惨剧不在于他贪玩和奢侈，而是因为他不知道急流勇退的道理，言外之意就是领导你可以退休了。

欧阳修曾经身居高位，一度做到过副宰相，但他一生也是三次被贬，一次是替老刺头范仲淹说话，还有两次是被人诬陷为萝莉控和乱伦的老流氓，相继被贬。这样的遭遇在宋朝也是前无古人了。但欧阳修满不在乎，他觉得外面的世界好精彩，外面的世界很好玩，每到一个地方，他就玩它个天翻地覆慨而慷。这一点，号称豁达通透的苏东坡也远远不及。要知道苏东坡因为乌台诗案被捕入狱的时候，他一度想到过自杀。而自杀这样的念头，在欧阳修的心中是绝对没有过的，因为，他爱这个世界，爱人世间的一切。

第一次被贬到湖北夷陵的路上，欧阳修竟然觉得这个地方简直是世外桃源，他甚至有些沾沾自喜地写道：“闻说夷陵人为愁，共言迁客不堪游。崎岖几日山行尽，却喜坡头见峡州”。到了夷陵，他在《黄溪夜泊》中写道，“行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来”。竟然感谢这次被贬，不是被贬怎么能发现这个如此美丽的地方呢。

苏东坡大概也学习了老师欧阳修的人生态度，在被贬到天涯海角之后，也用一种美丽的心情写道：“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”，谁能有我这样的波澜壮阔的人生经历呢？

欧阳修因为一首词，被人污蔑为猥琐大叔的萝莉控，被贬到滁州。但欧阳修丝毫没有受到影响，相反玩的更嗨了。“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”。他是大醉不知归路的太守。

他欣赏美丽的自然，在《醉翁亭记》中兴致勃勃地写道：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。”没有热爱自然的心灵，哪有那么多美景在胸？不是神经特别大条，哪来滁州湖光山色中一个怡然的醉翁？

在滁州，欧阳修简直找到了自己的天堂。他在《丰乐亭游春三首》中说，“春云淡淡日辉辉，草惹行襟絮拂衣。行到亭西逢太守，篮舆酩酊插花归。”欧阳修坐在小轿中，喝的七荤八素，头上还插满了鲜花，这简直就是一个可爱的小老头。

这一点，苏东坡的弟子黄庭坚似乎也学到了师公欧阳修的人生精神，在被贬到贵州的时候，照样是酒照喝，歌照唱。黄庭坚在《鹧鸪天》词中写道：

黄菊枝头生晓寒，人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。

身健在，且加餐，舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。

黄庭坚喝醉了，就横起笛子对着风雨吹，头上插花倒戴帽，一幅放浪形骸的样子，深得师公欧阳修的人生三昧。

欧阳修晚年依然很嗨，但相对来说高雅起来。在滁州期间，他自号醉翁，很显然革命小酒天天醉，而在晚年，他自号“六一居士”。他说，“六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”，晚年的欧阳修，成了藏书家，成了五柳先生，在读书、鉴赏碑铭、弹琴、弈棋、饮酒中悠然自得。

就像欧阳修自己所说，他是人世间第一情痴：他深爱着这个世界，一切都是可爱的美好的，他带着欣赏和喜悦的心情，开开心心地活在这个世界上，他没有焦虑，不像王安石“但有纤毫即是尘”的固执的完美主义，也不像范仲淹“先天下之忧而忧”的救世主情怀，他就是“人间自是有情痴”。《玉楼春》：

尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。

离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。

人生总有聚散，花开定会花落。趁着花还在的时候，尽情享受当下的生活，看遍洛阳的花儿，直到它们繁华落尽，我才与春天告别。而告别，是为了来日的重逢！