新疆龟兹乐舞：风靡隋唐时期的歌舞盛宴

很多人也许还记得2011年10月，在新疆艺术剧院由库车龟兹歌舞团上演的《龟兹恋歌》曾经轰动一时，很多中国乃至世界上的观众，深深被音乐优美，舞姿动人，气势磅礴的古龟兹歌舞震撼和折服，仿佛穿越了美妙时空，回到隋唐民族大融合的斑斓舞台。

时至今天，美轮美奂的龟兹歌舞仍令人回味无穷。前几日，我们来到库车市龟兹歌舞团一睹古龟兹歌舞遗风，再次见证龟兹文化历史的印痕。

01、龟兹的乐和舞

龟兹文化以古乐、歌舞闻名，玄奘在《大唐西域记》中极口称赞:“管弦伎乐，特善诸国”。

在古今乐和舞的区别上，库车龟兹歌舞团团长买买提艾力·阿布都热依木向记者介绍，龟兹乐器以竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、篦篥、毛员鼓、都眃鼓、答腊鼓、腰鼓、羯鼓、鸡籹鼓、铜钹、贝、弹筝、候提鼓、齐鼓、檐鼓等二十余种常用乐器为主.

如今的维吾尔族乐器以热瓦普、都塔尔、弹布尔、卡龙、艾捷克、萨塔尔、胡西塔尔、唢呐、达甫（手鼓）、纳格拉（铁鼓）等十余种乐器为主，古今乐器的不同，两者弹奏出的声音也不一样，有些现代乐器还保留着古龟兹乐器的韵律。

龟兹舞多以S形为主，显得婀娜多姿形体优美；维族舞多以T形为主，显得热情奔放别具一格，如盘子舞、萨玛尔舞等都可以看见龟兹舞的影子。

龟兹歌舞团偌大的排练大厅里，舞蹈演员们正在排练龟兹舞蹈，从他们跳舞的姿势来看，这是龟兹舞、维吾尔族舞和现代舞的结合，随着伴奏的音乐，他们轻盈的身姿，潇洒自如，弹跳转身间蕴含一种美感，隐隐约约流露出龟兹乐舞的印痕。

龟兹国曾是佛教繁盛之地，在自身文化的基础上，接受和融合了中原文化和西方文化，并在各种文化的交流与积淀下，孕育出一种独特的乐舞艺术——“龟兹乐舞”。

虽说经过了十多个世纪，今天我们欣赏维吾尔族歌舞时，它的器乐旋律，舞姿律动，依然能让人们领略到古龟兹乐舞的绰约风姿。龟兹乐舞是一种各种文化、各个民族相互交流、发展与融合的艺术。

龟兹曾是西域三十六个城邦国中的大国，是中西经济、文化交流的要道。古往今来，龟兹土著、匈奴、突厥、柔然、铁勒、吐蕃、维吾尔、汉、蒙古、回等民族，都在这里留下了生活的足迹及艺术的瑰宝。依仗这块丰厚的艺术土壤，龟兹乐舞纳百川而汇就，显示出独有的魅力。

据史料以及遗存考证，龟兹音乐先后使用过不下二十八种乐器。在这些乐器中，有出自龟兹本地的五弦、筚篥、答腊鼓；有源于中原的笙、兆、排箫、阮咸；有来自西亚、印度的竖箜篌、曲颈琵琶；还有北方游牧民族留下的羌笛、羯鼓等等。

这些乐器在龟兹舞乐中，既保留了自身的特色，又有发展与创新。“龟兹乐部起纷纷，调急弦粗响遏云”，龟兹乐奏起，鼓管齐鸣，实在是各种艺术和谐统一的“交响乐”。

从龟兹壁画中可以看出，龟兹舞蹈中胯的摆姿、手形的多变、面部的“撼首…“弄目”等，多为印度舞的特点；被唐代诗人白居易赞叹为“回雪飘摇转篷舞”、“奔车轮缓旋风迟”的胡旋舞，又是吸收了中亚旋转技巧而来；缚身的彩带和披纱随舞的飘逸，恰如中原善舞绸帛的写意……

如此不断地吸收扬弃，龟兹舞形成了它独特的风格——舞姿以身体线条呈S型、双脚交叉、出胯、扭腰为基本造型，此舞擅长各种姿势的旋转，节奏时急时缓，起伏对比，强而多变。

龟兹乐舞萌发于西汉初期，在东晋时传入中原。在古代宫廷乐中，龟兹乐被归为隋九部乐、唐十部乐中的一部。从《隋书》所记，隋朝音乐主要用龟兹乐器来演奏，呈现出“妙绝弦管，新声奇变”的效果。

到了唐代，“管弦乐曲多用西凉乐，鼓舞曲多用龟兹乐”。其实，其中的“西凉乐”也是龟兹乐的变声。令唐玄宗无比痴迷的《霓裳羽衣舞》，就属于龟兹乐的大曲形式。

库车本土龟兹文化研究专家裴孝曾说，龟兹乐舞在漫长纷繁的社会变革中，虽然原貌已发生了重大变化，但是它那高亢奔放的基本风格依然经久不衰。欣赏今天库车、拜城、新和一带的维吾尔族歌舞，仍有古龟兹乐舞的遗风。

维吾尔族古典音乐套曲《十二木卡姆》，结构基本与龟兹乐中歌曲、解曲、舞曲三部分的乐曲结构相同，使用的乐器手鼓、筚篥、横笛等也曾是龟兹乐中的乐器。维吾尔族民歌的热烈活泼和鲜明的可舞性，也可从龟兹乐舞中寻其滥觞。

当库车、拜城、新和一带的民间歌舞“赛乃姆”跳起时，舞蹈者双臂举起，头向右倾，眼睑下垂，双腿略分，右脚点地，仿佛就是克孜尔千佛洞壁画中描绘的龟兹舞蹈形象。龟兹乐舞源于库车、拜城，并走出了库车、拜城。逝者如斯，人类的乐舞艺术就是在交流、吸收、融合和发展中流传下来的。

02、龟兹乐舞的历史影响

在源远流长的龟兹文化的影响下，“以歌言声、以舞言情”成为龟兹各民族的典型特征。

汉宣帝时（公元前65年），龟兹王绛宾与夫人第史（乌孙公主，为乌孙王翁归靡与汉解忧公主所生）来到长安，宣帝以“车骑旗鼓，歌吹数十人”相赠，以后绛宾“数来朝贺”，回龟兹后“治宫室，作徼道周卫，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。这一重大改革，对龟兹乐舞艺术发展有深刻的影响。

南北朝时期，在文化和民族大交流、大融合中，龟兹文化进一步发展，音乐艺术日趋繁盛，成为西域一个乐舞胜地。这个时期的龟兹舞蹈已经逐步脱离了劳动模似性和自娱性，发展到具有表演手段以及情节内容的艺术。

最突出的成就，是“歌舞戏”形式，包括“苏幕遮”、“大面”、“拔头”等。其舞蹈一个共同特点是舞者头戴面具，模似各种人物和动物形象，表达一定的故事情节，这是戏剧的初级阶段。“歌舞戏”在西域普遍流行，传入内地后颇受朝野喜爱。

前秦国主苻坚，派吕光平龟兹，将一大批龟兹乐舞伎人带至中原，从此揭开了龟兹乐舞大规模东传的序幕。至隋代已有三种不同形式的龟兹乐流行在中国内地，《隋书·音乐志》载：至隋有“西国龟兹”、“齐朝兹”、“土龟兹”等三部。唐代是龟兹乐舞的黄金时期，唐代诗人元稹《连昌宫词》曰：“逡巡大遍凉州彻，色色龟兹轰发续”。

迄今，龟兹地区尚存500余佛教石窟和1万多平方米壁画。其中，音乐舞蹈形象十分客观，舞蹈约18种，舞蹈姿态数10种。敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟等乐舞造型可以说滥觞于龟兹乐舞。

隋唐时期，龟兹乐舞对世界特别是亚洲产生了很大影响，日本在隋唐时不断派遣“遣隋使”、“遣唐使”来中国，这些使者归国时带回的中国乐舞，其中不少就是龟兹乐。

日本的“雅乐”里，有许多是与龟兹有关的乐曲，龟兹乐中的筚篥、五弦琵琶等成为日本传统乐器，至今日本还保存着唐代制作的五弦琵琶等。朝鲜半岛流传的“长鼓”就是随龟兹乐舞传入的，古代朝鲜使用一种“桃皮筚篥”乃是龟兹筚篥的变种。古代越南、缅甸等国，亦有龟兹乐舞的影响。

如今，耸立库车市人民路和天山路路口的苏祗婆广场，更是彰显了南北朝时期盛行的龟兹乐舞，他所创的著名音乐《琵琶曲》被隋唐等朝代定为宫廷宴乐。唐朝的《胡旋舞》、《苏幕遮》等舞蹈，都是龟兹乐舞的主要代表作，而以琵琶、箜篌、筚篥等为代表的龟兹乐，曾在中国的音乐史上起过重要的作用。

龟兹文化主要体现在龟兹石窟、壁画艺术和龟兹乐舞，正是这种多元素文化影响，让它成为世界文化发展史中的瑰宝之一，更让龟兹乐舞成为影响当时世界的主要音乐舞蹈。

03、龟兹乐舞的传承和发展

为保护和传承龟兹乐舞，从2010年开始，时任库车市委常委、宣传部部长的张文远不惜为大型龟兹舞剧的创作筹措200多万元资金，并东奔西跑组织全县所有的精英演员，邀请新疆最顶尖级的创作队伍，根据龟兹石窟壁画上的龟兹乐舞成功创作出大型舞剧《龟兹恋歌》。

随着《龟兹恋歌》在国内外的演出，龟兹乐舞在两千年后又一次轰动了全世界。

买买提艾力·阿布都热依木说，《龟兹恋歌》是库车创作出的第一个龟兹乐舞，之后受到很大鼓舞的演员们平时就潜心创作龟兹乐舞剧目，经常深入克孜尔千佛洞等石窟研究壁画上的乐器及舞蹈动作，目前已创造出《千泪泉》、《龟兹姑娘》等龟兹乐舞剧目。

在龟兹歌舞团乐器排练室，我们感受了8名乐器演员的吹、拉、弹的功夫，他们投入地吹着笛子和唢呐，有节奏地打着手鼓，有力地弹奏着热瓦普、都塔尔、萨塔尔等乐器，豪放动听的乐声传遍了整栋楼层，民族乐器的传承在他们弹奏间展现得淋漓尽致。

长期以来，库车十分重视对龟兹文化的挖掘、整理和传承工作，不断加大对龟兹文化资源的研究开发力度。依托各类研究、新闻出版、影视机构，先后编辑出版《龟兹文化研究论集》、《龟兹史料辑录》、《龟兹古国》等系列书籍，拍摄了《阿艾石窟之谜》、《消失的沙漠绿洲古国》、《龟兹、龟兹》等电视片和《库车情歌》等音乐作品，让龟兹文化成为一种“看得见、摸得着”的通俗文化。

为更好地加强文化遗产和文物保护，库车还成立了非物质文化遗产保护工作领导小组和普查队伍，录制了大量散落在民间的库车民歌，收集各类民间艺术品，申报非物质文化遗产项目。其中“库车赛乃姆”成功被列入第三批国家级“非遗”名录推荐项目名单。

近年来，库车还规划设立了库车本土民族传统文化生态保护区，建立了民间文化资源库，为100多名优秀的民间艺人建立了声像档案，减免了民间艺人的义务工，每年给30多名有代表性的民间艺人发放生活补贴近10万元，并鼓励他们多带徒弟。

库车市还连续多年举办“龟兹学术研讨会”和“库车民歌研讨会”，产生了一大批研究成果。近几年，他们就率先在新疆县市级单位推出了大型龟兹乐舞剧《千泪泉》、《龟兹姑娘》等龟兹乐舞剧目，引起国内外音乐舞蹈界的极大兴趣。而他们的文工团更是先后赴保加利亚、匈牙利和国内的山东、江苏、江西等地演出，获国内多项大奖。