由静而净，能得持久的清凉

炎炎夏日已至

烦躁、放逸也尾随而来

法师们正在结夏安居、用心办道

普通大众和佛弟子

又如何获得清凉

在生活中办道呢？

今年的夏天来得早了些，四月里就热情似火，五月的炎炎酷暑更是让人却步户外。

说到纳凉，智慧的老百姓方法多的是。古时候，权贵攒了一冬的冰块，夏日就从地库里取出来，可降屋内的温度，还可冰镇瓜果，消暑解渴。老百姓虽然没有冰块，但有冰湛湛的井水，也能让人清凉不少。

在敦煌壁画中，就有关于古代纳凉的画面：从井中汲水，洗头消暑，孩童在莲花池中戏水……莫以为古时候人们夏日衣着都是一个调调，在莫高窟的壁画上，儿童有背带裤、吊带衫；散花天女有露脐短衫，时尚度颇高。

束之高阁的扇子，此时会被欢喜地迎出。幅不盈尺的扇面，或水墨竹菊、亭台楼阁，或佛经一句、唐诗宋词，或楷书隶体，皆可容纳。可雅趣，可粗放，可精细，可写意。摇扇之余可以凝神一观，赏析玩味中，身体与心神同得清凉，增加了许多消暑趣味。

扇的形状也不一，有团扇、折扇，还有最具童年味道的蒲扇，材质或竹、绢、木、纸、羽毛等。上至皇帝百官，下至平民老叟，都用一把扇，送走燥意，咫尺清凉足矣。

由扇，题诗作赋，文人墨客字来墨往，成了才情挥洒的一个媒介；馈赠知己，行走天涯不忘怀。玉琳国师舍弃宫中权高位重、安逸奢华的日子，竹杖芒鞋游走度众，身边值钱的唯有皇帝所赠纸扇一把。扇上题字“如朕亲临”，到他辞世，大家凭此才知一蓑烟雨任平生的大德，原来国师是也。

炎夏的五台山，是避暑胜地，名副其实的“清凉佛国”。登上不论哪一台，身心俱得清凉，其玄妙之处究竟是因文殊菩萨巧借龙王清凉歇龙石，以此镇山，还是因那一万个菩萨每日绕台宣讲佛法？！读读五爷庙的对联“戏如人生，人生如戏”，也可品咂出五台清凉呢！

忆起与善友朝圣五台时，台顶忽而烈日，忽而暴雨，忽而迷雾，忽而仙境似的天空中，呈现天女献花、狮子奔腾一般的澄净与壮观，也似乎明了五台清凉意了。

面见西台狮子吼文殊、南台智慧文殊、中台孺童文殊、北台无垢文殊、东台聪明文殊，以及显通寺的大智文殊、甘露文殊，甚至于仅仅是相遇五台山的一草一木、一沙一石，用心之下，都是你的清凉之缘。

《吉祥经》云：“勿近愚痴人，应与智者交。”登五台与一万菩萨相邻，借文殊菩萨的智慧之剑斩断三障诸烦恼，浇灭一切烦恼薪，薪尽自然凉！

如果上不成五台，怎么办？敦煌壁画中关于纳凉，还有另外一个内容：抄经避暑。唐朝信奉佛教的人很多，炎夏之日，去到鸟鸣山涧、茂林修竹中，伏案抄经，凉风灌袖，物我两忘，也能得获由内而外的清凉。

没空去竹林山涧，又如何消暑？“热散由心静，凉生为室空”，暑热难消时，先静心。读一部经，短的如《心经》，或念诵佛菩萨名号，也可禅坐片刻，莫不是为了“制心一处，无事不办”。

行住进止，动静往还；迎宾送客，穿衣吃饭，无论做什么，都可静下心，自我调试——调身不宽不急，调心不沉不浮，调息不涩不滑，清凉自生。

让身体从急切的奔忙中暂时静下来，哪怕几分钟，从里到外，从上到下，放松身体，舒缓紧绷与倦意，回归适意与自在。离开粗重或急促的呼吸，暂离手机、电脑的轮番轰炸，和五尘绝缘一会儿。

没有啥放不下，除了生死，其他都是小事。万念不起，今天做到五秒，明天十秒……坚持下去。

夏日炙烤，此时皮肤上多一层纱都甚觉难忍，然而同一经纬度上，寺院的师父们三衣具足，行住坐卧间依旧气定神闲，犹如池中的莲，让人顿生清凉。忆起那年苦夏参访寺院，我等短打清凉就迈进殿堂。可每一处所见，师父们都搭衣严正，威仪具足，令人至为惭愧。

心安定在佛法的清凉中，内心盛满对众生的悲悯，哪有空闲装载五欲和尘劳的挂碍。“愚人除境不除心，智者除心不除境。”“息灭心头火，除热得清凉。远离百思想，还我清净心。”由静而净，方能得持久清凉。

《瑜伽师地论》云：“清凉者，谓一切苦、皆寂灭故，极清凉故。” 听经闻法，依靠佛陀的智慧带领我们了知生命真相、为人身的珍贵，放下五欲过患，熄灭贪嗔痴，除却财色名食睡，借佛法清凉，一点一点去除内心的杂染，心朗气清，轻身前行。

“畏寒时欲夏，苦热复思冬”；一年有四季，夏才占了四分之一。而三界如火宅，凡夫处此浊世，如处五恶、五痛、五烧之中。因五蕴炽盛，烧灭一切善根福德而不知，六根攀缘，已是多生累劫的习气使然。

《无量寿经》讲，处在这五恶五痛五烧之中“譬如大火焚烧人身，人能于中一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德度世上天泥洹之道！”

身体清凉容易得，内心清凉唯有依止佛法与八正道的训练，方能持久与自如。所以，心地光明，方为真清凉。

文字|妙侠 图片|网络 美编|妙知 编辑|巍然

来源|青年佛学会