炎炎夏日已至
烦躁、放逸也尾随而来
法师们正在结夏安居、用心办道
普通大众和佛弟子
又如何获得清凉
在生活中办道呢?
今年的夏天来得早了些,四月里就热情似火,五月的炎炎酷暑更是让人却步户外。
说到纳凉,智慧的老百姓方法多的是。古时候,权贵攒了一冬的冰块,夏日就从地库里取出来,可降屋内的温度,还可冰镇瓜果,消暑解渴。老百姓虽然没有冰块,但有冰湛湛的井水,也能让人清凉不少。
在敦煌壁画中,就有关于古代纳凉的画面:从井中汲水,洗头消暑,孩童在莲花池中戏水……莫以为古时候人们夏日衣着都是一个调调,在莫高窟的壁画上,儿童有背带裤、吊带衫;散花天女有露脐短衫,时尚度颇高。
束之高阁的扇子,此时会被欢喜地迎出。幅不盈尺的扇面,或水墨竹菊、亭台楼阁,或佛经一句、唐诗宋词,或楷书隶体,皆可容纳。可雅趣,可粗放,可精细,可写意。摇扇之余可以凝神一观,赏析玩味中,身体与心神同得清凉,增加了许多消暑趣味。
扇的形状也不一,有团扇、折扇,还有最具童年味道的蒲扇,材质或竹、绢、木、纸、羽毛等。上至皇帝百官,下至平民老叟,都用一把扇,送走燥意,咫尺清凉足矣。
由扇,题诗作赋,文人墨客字来墨往,成了才情挥洒的一个媒介;馈赠知己,行走天涯不忘怀。玉琳国师舍弃宫中权高位重、安逸奢华的日子,竹杖芒鞋游走度众,身边值钱的唯有皇帝所赠纸扇一把。扇上题字“如朕亲临”,到他辞世,大家凭此才知一蓑烟雨任平生的大德,原来国师是也。
炎夏的五台山,是避暑胜地,名副其实的“清凉佛国”。登上不论哪一台,身心俱得清凉,其玄妙之处究竟是因文殊菩萨巧借龙王清凉歇龙石,以此镇山,还是因那一万个菩萨每日绕台宣讲佛法?!读读五爷庙的对联“戏如人生,人生如戏”,也可品咂出五台清凉呢!
忆起与善友朝圣五台时,台顶忽而烈日,忽而暴雨,忽而迷雾,忽而仙境似的天空中,呈现天女献花、狮子奔腾一般的澄净与壮观,也似乎明了五台清凉意了。
面见西台狮子吼文殊、南台智慧文殊、中台孺童文殊、北台无垢文殊、东台聪明文殊,以及显通寺的大智文殊、甘露文殊,甚至于仅仅是相遇五台山的一草一木、一沙一石,用心之下,都是你的清凉之缘。
《吉祥经》云:“勿近愚痴人,应与智者交。”登五台与一万菩萨相邻,借文殊菩萨的智慧之剑斩断三障诸烦恼,浇灭一切烦恼薪,薪尽自然凉!
如果上不成五台,怎么办?敦煌壁画中关于纳凉,还有另外一个内容:抄经避暑。唐朝信奉佛教的人很多,炎夏之日,去到鸟鸣山涧、茂林修竹中,伏案抄经,凉风灌袖,物我两忘,也能得获由内而外的清凉。
没空去竹林山涧,又如何消暑?“热散由心静,凉生为室空”,暑热难消时,先静心。读一部经,短的如《心经》,或念诵佛菩萨名号,也可禅坐片刻,莫不是为了“制心一处,无事不办”。
行住进止,动静往还;迎宾送客,穿衣吃饭,无论做什么,都可静下心,自我调试——调身不宽不急,调心不沉不浮,调息不涩不滑,清凉自生。
让身体从急切的奔忙中暂时静下来,哪怕几分钟,从里到外,从上到下,放松身体,舒缓紧绷与倦意,回归适意与自在。离开粗重或急促的呼吸,暂离手机、电脑的轮番轰炸,和五尘绝缘一会儿。
没有啥放不下,除了生死,其他都是小事。万念不起,今天做到五秒,明天十秒……坚持下去。
夏日炙烤,此时皮肤上多一层纱都甚觉难忍,然而同一经纬度上,寺院的师父们三衣具足,行住坐卧间依旧气定神闲,犹如池中的莲,让人顿生清凉。忆起那年苦夏参访寺院,我等短打清凉就迈进殿堂。可每一处所见,师父们都搭衣严正,威仪具足,令人至为惭愧。
心安定在佛法的清凉中,内心盛满对众生的悲悯,哪有空闲装载五欲和尘劳的挂碍。“愚人除境不除心,智者除心不除境。”“息灭心头火,除热得清凉。远离百思想,还我清净心。”由静而净,方能得持久清凉。
《瑜伽师地论》云:“清凉者,谓一切苦、皆寂灭故,极清凉故。” 听经闻法,依靠佛陀的智慧带领我们了知生命真相、为人身的珍贵,放下五欲过患,熄灭贪嗔痴,除却财色名食睡,借佛法清凉,一点一点去除内心的杂染,心朗气清,轻身前行。
“畏寒时欲夏,苦热复思冬”;一年有四季,夏才占了四分之一。而三界如火宅,凡夫处此浊世,如处五恶、五痛、五烧之中。因五蕴炽盛,烧灭一切善根福德而不知,六根攀缘,已是多生累劫的习气使然。
《无量寿经》讲,处在这五恶五痛五烧之中“譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道!”
身体清凉容易得,内心清凉唯有依止佛法与八正道的训练,方能持久与自如。所以,心地光明,方为真清凉。
文字|妙侠 图片|网络 美编|妙知 编辑|巍然
来源|青年佛学会
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