半岛记者 张文艳
时光流转,随着朝代的变更,木偶的作用也越来越广泛。
至东汉末年,木偶的作用由上层社会扩展为民间“杂戏”。三国时期,艺人马均所表演的“水转百戏”,则是对汉代木偶人戏的模仿。而在北齐时期出现的“机关木人”制作技艺后,出现了以人物故事情节为主线的“傀儡戏”,技艺高超。据史学家论断,我国木偶戏正式形成由人直接操纵、木偶人物装扮、侩市表演,“至迟应出现在550年至577年的北齐时代”,这也说明了木偶戏的形成年代。
“傀儡”,这个词据说最先出现在唐代的典籍中,见于《贞观政要·慎所好》:“贞观七年,工部尚书段纶奏进巧人杨思齐至。太宗令试,纶遣造傀儡戏具。”唐太宗禁止在朝廷中观看傀儡戏耍,是知道“玩物丧志”。没想到,后来唐玄宗李隆基曾写过一首《傀儡吟》:“刻木牵丝作老翁,鸡皮鹤发与真同。须臾弄罢寂无事,还似人生一梦中。”唐玄宗提到的木偶是由人来操纵的连线木偶。
告别了丧家乐和嘉会的年代,隋唐时期的木偶已经进入表演故事的世界,宋代更加盛行,有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。据宋朝高承《事物纪原·博弈嬉戏·傀儡》记载:“世传傀儡起于汉高祖平城之围,用陈平计,刻木为美人,立之城上,以诈冒顿阏氏,后人因此为傀儡。”当然这只是传说,因为《史记》及《汉书》中有关平城之围的记述,是汉高祖被冒顿单于围困在平城,确实是采用陈平的计谋,派使者用金银珠宝贿赂单于的王后阏氏,非用木偶刻冒顿阏氏于城上。
元代木偶已将操纵技巧与言谈、歌唱及喜、怒、哀、乐作生动表演,剧目已具备了杂剧的现实主义内涵；明代木偶,至万历年间后更加兴旺；到了清代,杖头木偶遍布四方,行当众多。莱西木偶俗称“撮头戏”,木偶造型多沿用戏曲中生旦净末丑的脸谱,以表现不同的人物形象。据记载,清朝时,莱西木偶戏表演已远近闻名。传统的莱西木偶戏能演出《斩黄袍》等十几个剧目,以京剧、吕剧等戏曲伴唱,京胡、二胡、鼓、锣等乐器伴奏。
岱墅大木偶的发现,将更多的目光引向了莱西。
由于木偶与多种艺术形式的逐步结合,因此,“经考证,我国最早具有表演功能的戏剧是木偶,是梨园业所供奉的‘戏神’,据此,专家们认为莱西也是中国戏曲发源地之一”(《莱西木偶渊源》)。
而2001年4月在对莱西市肖家庄战国墓进行抢救性发掘时,在青岛市首次发现的战国石磬,说明战国时期莱西境内就有古乐演奏,进一步证实了莱西在戏曲史上的重要地位。
千年来,木偶戏不仅成为胶东乃至齐鲁大地民俗中不可或缺的重要部分,而且以其独特技艺和精彩演出,成为一般民众,乃至士大夫文人雅俗共赏、喜闻乐见的民间戏曲艺术,其演出的剧目大多是根据民间传说、故事、小说等改编而来,历经千年不间断传承与积累,木偶戏至今保存几十余出传统剧目,并且形成了一整套精巧成熟的表演技巧和精美绝伦的偶头雕刻、偶像造型艺术与制作工艺。
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