赏合肥诗词:寻文化基因 品庐州之美

合肥 ，古称庐州、庐阳，位于长江淮河间，立于巢湖之滨，襟江拥湖，有“江南唇齿，淮右襟喉”、“江南之首，中原之喉”之称。两千多年的历史为这座古城积淀了深厚的文化底蕴。古往今来，文人墨客频频到访于此，留下了无数文学经典作品。其中，和合肥有关的古诗词足有数千首，这些脍炙人口的诗词，今天读来仍然意境美妙，回味无穷，让人沉醉。

从战国《楚辞·招魂》中的“路贯庐江兮，左长薄”，到取材于“庐江郡”的汉乐府诗《孔雀东南飞》，再到南北朝的《经陈思王墓》……很久很久以前，古诗词中就有了“合肥”的身影。

从李白的《杭州送裴大泽赴庐州长史》，到王安石的《汤坑泉》、苏轼的《孙莘老移庐州》，再到罗贯中的《逍遥津上玉龙飞》、王阳明的《立春日合肥道中短述》……历史上诸多文学大家曾为合肥写诗。

从古诗词中，我们一观南宋才子姜夔眼中 合肥 地区的风土人情，一赏包拯、李鸿章、刘铭传等 合肥 名人的励志故事，从数千首“庐州”诗词中窥见这座城市的前世今生。

赏 合肥 诗词、寻文化基因、品生活之美……让我们循着 合肥 的诗风、词韵，一品这座城市自古以来的美丽与风情。

01、《同吴王送杜秀芝赴举入京》

唐/李白

秀才何翩翩？王许回也贤。
暂别 庐江 守，将游京兆天。
秋山宜落日，秀水出寒烟。
欲折一枝桂，还来雁沼前。

李白在谒见庐江郡守吴王李祗时相处甚欢，与吴王一起为当地一名杜姓秀才送行，作《同吴王送杜秀芝赴举入京》。此诗虽为应时挥毫之作，却留下了“秋山宜落日，秀水出寒烟”这样的佳句，清爽秀丽、浑然天成。

02、合肥怀古·曹公教弩台

唐/吴资

曹公教弩台，今为比丘寺。
东门小河桥，曾飞吴主骑。

诗句道出了“教弩台”与“明教寺”的历史关系。教弩台，亦名点将台，史载三国鼎立时期，曹操四次到达合肥，临阵指挥，筑此高台教练强弩兵将，以御东吴水军。南朝梁时，在点将台原址上建寺（明朝时始称“明教寺”）。“明教寺”屡经兴废，至清咸丰三年（1854年）复毁于战火。同治初年，太平天国将领袁宏谟于太平军失败之后，慨然出家于紫蓬山西庐寺，后参禅于明教寺（为西庐寺下院），经多年苦行募化，终于在光绪十一年（1885年）重建寺院。现在的大雄宝殿后殿即为当年的建筑，也是寺庙的主体建筑。1981年，明教寺被定为省重点文物保护单位。1983年，该寺被定为汉族地区全国重点寺院。

03、咏四顶山二首(其一)

唐/罗隐

胜景天然别，精神入画图。
一山分四顶，三面瞰 平湖 。
过夏僧无热，凌冬草不枯。
游人来至此，愿舍发和须。

这首诗描写的是庐阳八景中的一景“四顶朝霞”。四顶山，位于肥东县长临河镇境内、 巢湖北岸，海拔174米，山体面积2.67平方公里。因山有四顶，故名。四顶山以自然景观、人文景观两全其美和独特的湖光山色交相辉映而雄居皖中。

04、秋日湖外书事

唐/杜荀鹤

十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。
三秋客路湖光外，万里乡关楚邑东。
鸟径杖藜山醫雨，猿林欹枕树摇风。
朱门处处若相似，此命到头通不通。

秋日 巢湖 风光撩人，契合作者心境，两者产生共情。作者在 巢湖 岸边，望湖抒情，感叹人生。

05、仙人洞看花

北宋 / 欧阳修

学书学剑未封侯，欲觅仙人作浪游。
野鹤倦飞为伴侣，岩花含笑足勾留。
饶他世态云千变，淡我尘心茶半瓯。
此是巢南招隐地，劳劳谁见一官休。

仙人洞在巢湖市银屏镇南银屏山上，《巢湖地区简志》记：“洞高约20米，宽30米，纵深200余米。洞内曲折幽深，蔚然奇观。仙人洞上方为悬崖峭壁高有百米，临空欲倾，形极险峻。”

06、汤坑泉

北宋/王安石

寒泉诗所咏，独此沸如蒸。
一气无冬夏，诸阳自发兴。
人游不附火，虫出亦疑冰。
更忆骊山下，敞然雪蒲塍。

这是王安石被贬至舒州赴任途中，受李公麟邀请游东汤池，品香茗，泡温泉，遂题诗《汤坑泉》。“汤坑泉”就是今天的汤池温泉，在庐江县汤池镇境内。丁汝昌亦曾题诗云：“青川水常流，骑马去闲闲。温泉如有意，暮雀相与还。名城藏古刹，落日满秋山。待到还乡日，归此且闭关。”

07、送范仲讷往合肥

南宋/姜夔

我家曾住赤阑桥，邻里相过不寂寥。
君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧。

赤阑桥是南宋词人姜夔与合肥结下不解之缘的一个重要地名。从字面看，赤阑桥是红色栏杆的木桥，姜夔走过这座桥，就走进了合肥历史文化的重要一页。姜夔是江西鄱阳人，诗词创作的鼎盛时期，却是不断往返于杭州、合肥之间，因此在他的作品中，许多文字都是和合肥这座古城联系在一起的。

经考证，赤阑桥具体位置在今桐城路的月潭庵北侧，45中门口。2002年，合肥市政府在45中(当时是合肥师范附小）门口立了一块“赤栏桥”石碑，并将姜夔的《送范仲讷往合肥》刻于碑上。2006年，该桥附近进行改造，结合姜夔的诗句，再次将桥更名为更有历史意义的赤阑桥，成了桐城路上的标志性景点。

08、书端州郡斋壁

宋代/包拯

清心为治本，直道是身谋。
秀干终成栋，精钢不作钩。
仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。
史册有遗训，毋贻来者羞。

09、谒包公祠

清/宋衡

孝肃祠边古树森，小桥一曲倚城阴。
清溪流出荷花水，犹是龙图不染心。

清代思想家宋衡诗中所描绘的孝肃祠指的就是合肥包孝肃公祠，坐落在合肥包河的香花墩之上。包拯辞世之后，灵柩从开封运回合肥，归葬于包孝肃公墓园，后在包河东南畔重建。

到了明朝，包河岸边的香花墩兴建“包公书院”，供包家后裔及城内百姓读书，后被定名为“包公祠”，可惜毁于战火。直至光绪年间，晚清重臣李鸿章捐资，重建包公祠堂，一直延续至今。包公墓、包公祠、香花墩、廉泉，承载着后人对包拯的崇敬之情。

10、巢山二首（其一）

南宋/ 陆游

巢山避世纷，身隐万重云。
半谷传樵响，中林过鹿群。
虫锼叶成篆，风蹙水生纹。
不踏溪桥路，仙凡自此分。

此诗应该为陆游九年川陕生活后（淳熙五年）东归经巢山而作，细腻笔法，语言豪迈，描绘了巢山的优美风光，讴歌了祖国的壮丽山河。诗中的巢山，据《太平环宇记》载，本名道人山，唐天宝六年改为巢山，即今巢湖市坝镇境内的象山。

11、立春日合肥道中短述

明/王阳明

腊意中宵尽，春容傍晚生。
野塘水轻绿，江寺雪初晴。
农事沾泥犊，羁怀出谷莺。
故山梅正发，难寄欲归情。

立春日为重大节日，巢湖流域称之为迎春日，仪式隆重。此为作者在立春日赴合肥途中见闻抒怀。

12、中 庙

明/储良村

湖 上高 楼四面开，夕阳徙倚首重回。
气吞吴楚千帆落，影动星河五夜来。
罗隐诗留仍水殿，伯阳仙去只山隈。
长空送目云霞晚，两腋天风下 凤台 。

明御史储良村这首诗描述了巢湖之中，傍晚之时，众多船只打鱼归来，降下风帆的画面。同时，描写了中庙的气势。 巢湖 北岸延伸湖面百米的朱砂色巨石矶，突入湖中，形似飞凤，用“凤凰台”三字形容中庙最恰当不过，凌空映波，壮殿压云，缥缈于河岸烟雨之间。

13、湖上七绝

清/李鸿章

巢湖 好比砚中波，手把孤山当墨磨。
姥山塔如羊毫笔，够写青天八行书。

李鸿章对中庙、姥山有过设计与建设，此诗应为文峰塔续建后，登舟泛湖时的即兴之作,诗中透露出作者心情舒展，浪漫且不乏豪放与傲物。

14、题《巢湖图》四首

清/石涛

（一）
百八 巢湖 百八游，游人至此不轻游。
无边山色排青影，一派涛声卷白头。
且蹈浮云登风阁，慢寻浊酒问仙舟。
人生去往皆由定，始信神将好客留。
（二）
波中遥望凤崔嵬，凤阁琳琅台壮哉。
楼在半空云在野，橹声如过鹤声来。
巢湖 地陷赤乌事，四邑水满至今灾。
几日东风泊沙渚，途穷对客强徘徊。
（三）
东风阻我 巢湖 边，十里五里一泊舟。
湖头人家白鹅岸，晚风齐送荷花田。
水清苔碧鱼可数，金沙民地是何年。
主人爱客高且雅，下水采荷意颇坚。
谓客有花以诗赠，吾只爱诗不爱钱。
采花偏采未全开，一枝菡萏最堪怜。
始信壶中别有天，插花相向情更颠。
欲开不开日复日，记程好事花当前。
（四）
且喜无家杖笠轻，别君回首片月明。
从来学道都非住，上处天然未可成。

15、无 题

清/孙枝芳

天与人间作画图， 南谯 曾说小姑苏。
登高四望皆奇绝，三面青山一面湖。

16、登牛山望焦湖

刘桢

纵目湖天远，烟霞一望收。
水光寒落照，山色淡深秋。
雁群浮云外，渔歌古渡头。
姥峰青似髻，砥柱立中流。

17、巢湖打渔诗

清/李恩绶

三河 前接柘皋河，
鱼贩纷纷港口多，
听说沿淮鱼价涨，
月明处处有渔歌。

18、从师游冶父山(其二)

清/钟文贞

无梁殿冷石门秋，铸剑池空水不流。
苔藓照人心自古，漫天晴雪落峰头。

19、咏巢湖

当代/郭沫若

（一）
当年亚父出居巢，七十老翁气未消。
对友只能图暗杀，看来奇计未为高。
（二）
暗杀阴谋未遂图，居然一怒返 巢湖 。
未到彭城疽发背，空余孤冢在湖濡。
（三）
马上何能治天下，项羽根本不读书。
咸阳 一炷书烧尽，秦政焚坑未此愚。
（四）
今日楚歌声未休，鼓舞人民战地球。
遥看 巢湖 金浪里，爱她姑姥发如油。

20、三河古镇“十大舍不得”

一舍不得三河街花花世界，
二舍不得大河水淘米洗菜，
三舍不得“中和祥”焦切玉带，
四舍不得“凌宝泰”雨前茶，水倒茶开，
五舍不得“吴恒隆”虾米干子，香到门外，
六舍不得石头大桥大鲫鱼，摇尾鼓腮，
七舍不得小月埂上拉拉拽拽，
八舍不得“天然楼”油炸烧卖，
九舍不得“吴宏兴”家大瓜子，一嗑两开，
十舍不得“新华春”炒菜，一喊就来。

信息来源：合肥文旅

责任编辑：张文琪