一定要知道念佛的好处，心甘情愿呆头呆脑地念佛！

大家一定要知道念佛的好处，一定要经常念佛，养成念佛的习惯，做一个呆头呆脑的念佛人，真是非常自在，心里渐渐觉得能透气。

已得轻松，已解绳缚之人，无论如何不愿再被强缚。

念佛，心里透气，轻松，分别念减少，而且现在种种意业系缚皆得解脱。这个系缚就像绳子一样把你捆住，谁喜欢被绳子捆住？

一个人被五花大绑，绳子解掉之后，他还愿意再被绳子捆起来吗？不可能的。所以，已经脱掉意业系缚的人，就喜欢念佛，不喜欢搞人我是非，因为他无论如何也不愿意再被捆起来了。

有的人学净土法门，学了一半改转法门了，就知道他没有解脱。已经解脱的人，怎么会再拿绳子捆自己呢？不可能的。这说明他没有得到净土门的法益。

净土门得法益之后，怎么会改呢？“现生不退”啊！怎么会退？不可能的事。

众生分别心，佛无分别念

心光皆平等，“同地水火风，虚空无分别”，不别善恶、罪福、贤愚，称名皆平等光照，平等往生。

很多人自己有分别心，就认为佛也应该有分别心。“阿弥陀佛，你怎么能不分别呢？你怎么善恶都平等救度呢？往生怎么连品位都没有？慈悲也不能这么慈悲吧！”释迦牟尼佛说：“好，那就搞个九品吧。”实在拿你没办法了，才搞个九品，九品就是这么来的。将来到极乐世界一看，“没有品位啊”，这才知道没有品位好。

释迦牟尼佛在《法华经》里讲的“火宅喻”也一样，“门外有羊车、鹿车、牛车”，这“三车”不就代表品位吗？一听有羊车、鹿车、牛车，大家都高兴得跑出去了。跑出去露地一坐，羊车没有，鹿车也没有，就是大白牛车，都平等的。出了火宅就平等，在火宅里就有三乘。

露地安稳而坐，就是到了极乐世界。儿子们问：“父亲啊，你当初许我们的羊车、鹿车、牛车呢？”“先过来，大白牛车行步平正，行疾如风，种种庄严校饰。”“大白牛”，“白”代表纯净，“牛”代表行正，平正安稳，就是成就大乘。

佛心无分别，故能对治众生分别

若佛心分别，如何对治凡夫？诵经分别，念佛无从分别，故寂寞、不习惯，此正对治之力也。

如果佛心也分别，怎么能对治凡夫呢？凡夫本来就是分别的，所以，一定要不分别，才能对治分别。

如果阿弥陀佛到娑婆世界来，跟凡夫一样搞分别，那他也焦头烂额了。佛跟我们一样搞分别能行吗？佛必须“同地水火风，虚空无分别”，才能坐得稳当。如果佛也搞人我是非分别，他在娑婆世界就待不住了。

阿弥陀佛为了对治我们，想出一个好方法，就是六字名号。名号就是“紧箍咒”，我们的分别心就是“孙悟空”。猴子喜欢跳跃，我们的心就像猿猴一样东奔西跑，六根奔逸六尘，整天攀著境界。这样的众生，就用六字名号一套，让他们念佛，让他们的分别念起不了作用，想起分别心也起不了。

我们在这里念佛，也许是阿弥陀佛在极乐世界念“紧箍咒”。阿弥陀佛念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，我们也念“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，“紧箍咒”就套上了。

初念佛的人，都会觉得寂寞，没什么意思，念一念就想唱一唱，这都是分别念。光唱还觉得分别念的劲头不够大，还使劲：悲切、忆念、淌眼泪、感动、欢喜、鼓掌。这些都用不着，这些都是分别念，这是我们还不习惯念佛，就像蛇到了竹筒里左蹭右蹭，它就喜欢弯的。

所以，即使念佛，也要搞一套东西出来。

有人就觉得“这个佛号好听”，因为跟他目前的心很相应。那些老太太，拿着念珠，根本不搞那一套，就是“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”这就非常调顺。

初念佛，觉得寂寞、不习惯、不好听，需要搞点花样，这正是南无阿弥陀佛六字名号的对治之力。所以说“用治”，怎么治你？你心里感到想往外挣，觉得寂寞，觉得不习惯，觉得有点受束缚。

为什么觉得受束缚？

就是这个力量在使力，阿弥陀佛在“治”你。但是，阿弥陀佛肯定会照顾你，不会一下给你夹扁了，他的力量恰到好处。

南 无 阿 弥 陀 佛