我国儿童的启蒙画本里，几乎都会有“夸父追日”“女娲补天”等神话故事。尤其是既能补天又能造人的女娲，真是一种神一样的存在，无神能出其右。
据《太平御览》记载，女娲是伏羲的妹妹，人首蛇身，她从正月初一到初六，分别造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马几样家畜，初七开始用黄土和成泥，仿照自己的样子捏出一个个小人。后来觉得太慢，就用藤条醮着泥浆挥舞，泥浆掉落到地上后变成了人。为了让人类能够繁衍，她自己充当媒人，让男人和女人结婚，教他们学会了”造人“的方法，得以一代代地繁衍下去。
最早记载”女娲补天“故事的，是战国时期魏国史书《竹书纪年》：”东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居......惟女娲斩鳌足而立四极......"另外，战国时郑国人列子在《列子·汤问》中写道：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其阙。“此后，西汉的《淮南子》也说：”......于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳌足以立四极，杀黑龙以济翼州，积芦灰以止淫水......"
我们今天知道这不过是上古时的神话传说，古人虚构出来的，但还是有人和古人较真，东汉的王充就是其中一个。他在《论衡·谈天篇》中对女娲补天进行质疑：天不是玉石做的，怎么能用五色石补？女娲再高，又怎能够得着天？够不着天，台阶是哪里来的？并且，她斩断的鳌足能当作撑天的四根柱子，说明这鳌非常大，这样大的鳌，天地间怎么容得下？再说了，能撑得住天，它的皮肤肯定像钢铁一样坚硬，女娲又是怎么杀死它的呢？
看来世上最怕“认真”二字，经王充这样一反驳，原本感天动地的美丽神话，让他驳得一无是处。当然，古人编神话不可能有那样严密的逻辑，王充太过较真了些，似无必要。那么，古人就怎么能想像出来这样一个故事呢？按照有物有则的说法，女娲有没有现实中的原型？
你别说，还真的有。
唐朝司马贞在《三皇本纪》中说，女娲本风姓，代宓牺立，号为女希氏，是上古时代帝王中之圣贤者，因当时无文字，只以音呼，后人因音成字，写作女娲。以至于今天云南的苗族、侗族还将女娲作为本族的始祖加以崇拜。
司马贞的说法有根据吗？从字面来看，他的说法似乎可信。因为在侗语中就能找到女娲的一些端倪。
侗语中有如下词汇：“女希”是指花季少女；“娲”指像花儿一样的漂亮、漂亮的情人；“女娲”则指年轻漂亮的姑娘（侗族有些地方发音为女画）”；“娲一”指未婚姑娘、有情人的姑娘；“耶娲”：耶是指女性。根据这些语词分析，女娲在当地指“年轻漂亮的姑娘”。
另外，侗语中“补“发音为”噗“，两个字同音；侗族人称厅堂为”天堂“，房顶为”务天（也称务曼）",可见，补天就是补房顶的意思。不过，女娲补的并不是房子，因为木头造的房子一直到炎帝时才有；伏羲和女娲生活在新石器时代初期，还没有学会建造房子，只能穴居。所以，传说中的“炼石补天”，其实就是用石头修补洞穴顶部。
上古时期自然灾害频仍，火灾、水灾的频繁发生，使“四极废、九州裂”，人们居住的洞穴在水火冲击下出现破损很正常，自然需要修补。那时男人出去打猎，女人就在家带孩子、做饭、补修洞穴。而所谓的五色石，无外乎是五颜六色的石灰岩和其他一些岩石。聪明的女娲们把草木灰和上水后抹到石头上，再把石头砌到到漏洞里，就成了女娲补天。
后世由于不知道侗语中“天”的真正含义，使得女娲补天的故事被不断神化，把原本勤劳美丽的侗族姑娘演变成神力无边的女神，甚至创造了人类，而这个传说经由人们和史官的口笔相传，几千年下来，成为一个没有任何人质疑的美丽传说，虽然都知道它是假的。
直到现在，很多地方还没有关于女娲补天的塑像和所谓遗址，虽然都是人们臆想出来的，却也寄托着一种美好的愿望，人们宁愿相信那是真的，灵验的。
也许这就是历史吧，有人说，有人写，不管你信或者不信，它都是历史。
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