《殷本纪》中两次逆袭的商朝，为何会走向衰亡？妲己：这锅我不背

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《殷本纪》是汉代史学家司马迁创作的一篇文章，列于《史记》第三篇。

商朝是中国历史上的第二个朝代，从公元前1600年到公元前1046年，前后相传17世31王，延续了约600年的时间，期间经历过两次从极衰到极盛的生死考验，最终亡于商纣王之手。

在大多数人的心中，商朝是一个充满了魔幻色彩的朝代。

一方面，是因为商朝人对鬼神的崇拜，和对占卜的痴迷。

上至达官贵人，下至普通百姓，小到个人今天运势如何，孩子生了病什么时候能好，大到今年农业生产能不能丰收、君王带兵打仗能不能取得胜利，等等，无一不占，无一不卜。

当然了，如果是影响家国未来的大事，占卜完后肯定是要把给它们给记录下来的。于是，商朝人们便以「象形」的方式，把这些卜辞给通通刻在了甲骨上，成为了我们华夏民族最早的文字，「甲骨文」。

另一方面，是因为《封神演义》这部古代神魔小说，对商朝末代天子商纣王入木三门的刻画。

在《封神演义》这部小说中，商纣王因为宠爱美人苏妲己，犯下了，如，滥用酷刑、残害忠良、囚禁西伯侯姬昌等种种罪行，让人恨不得冲进书去，把他给挫骨扬灰。

那么，史书上真实记载的商朝又是怎样的？商朝人是否真如后人所说的那样信奉鬼神？商纣王是真的因为宠爱美人苏妲己，才使得殷商六百年基业毁于一旦的吗？

来和灵遥一起读读这篇司马迁写的《史记·殷本纪》，一起走进司马迁笔下的商朝吧～

不同于《五帝本纪》和《夏本纪》中规中矩的开端，司马迁一上来，便给我们讲了一个魔幻故事：

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。

传说，商朝人的始祖叫契（xie，4声），他的母亲是「五帝之一」帝喾（ku，四声）的侧妃。有一天，简狄和另外两个好姐妹一起出去洗澡，看见玄女掉了一枚蛋。于是，简狄便把这个蛋给来捡吃了，不久后，便怀孕生下了契。

初读这一段文字时，灵遥便十分地惊讶。

你想呀，一位天子的侧妃，在与好姐妹外出沐浴时，莫名其妙地因为吃了一个蛋怀孕了。

这种明目张胆给天子头上扣绿帽子的行为，居然一没有被逐出宫门，二没有被问斩，实属罕见。

后来，灵遥想了想，觉得司马迁之所以会这么写，可能有两个方面的用意：

一个是为了告诉我们商朝始祖契的不凡出身，呼应《商颂》中「天命玄鸟，降而生商」的传说；二一个是为了告诉当时人们对神灵的崇拜，暗示了契是「天选之子」。

果然，挈在长大后，便因为辅佐大禹治水有功，被任命为「司徒」，主管君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五种人伦的教育。

后来，舜又把契给封在了商国，赐姓子氏。

契长而佐禹治水有功。帝舜乃命契曰：百姓不亲，五品不训，汝为司徒而敬敷五教，五教在宽。封于商，赐姓子氏。

而后，天乙帝（即，成汤）掌权的时候，因为当时的天子夏桀（jie，2声）推行暴虐的统治，荒淫无度，诸侯们便先后起兵反抗。

于是，成汤便在丞相伊尹的辅佐下，带兵出征，先是消灭了诸侯昆吾氏，然后，顺应上天的旨意，灭了夏朝，登上了天子的宝座。

回顾成汤灭夏这段历史，灵遥发现了两个有趣的点：

一个是他的左膀右臂，丞相伊尹是如何来到他的身边的。在史记《殷本纪》中，司马记载了两个截然不同的版本：

一个说的是，伊尹本来是一个奴隶，为了给成汤提建议，便以「有莘氏陪嫁厨子」的身份，主动来到了成汤身边，然后用烹调的滋味比喻为政的方法，来劝说成汤行王道。

伊尹名阿衡。阿衡欲奸汤而无由，乃有莘氏媵（ying，四声）臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。

另一个说的是，伊尹是一个有德有才，却隐居不做官的人。于是，成汤便聘请人去迎他出山，总共去了5次，才成功请到他出来做宰相。

或曰，伊尹处士，汤使人聘迎之，五反然後肯往从汤，言素王及九主之事。

这两个故事，无论你更认同哪一个，都说明了一件事，成汤是一位能够为了天下，不拘一格降人才的君主，更听得进去贤能之人对他的建议。这样的为政方式，与商朝末代君主，商纣王，有着天壤之别，后面我们会详细说到。

二一个是他在灭夏朝时的「战前动员」。

匪台小子敢行举乱，有夏多罪，予维闻女众言，夏氏有罪。予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之 …… 夏德若兹，今朕必往。尔尚及予一人致天之罚，予其大理女。女毋不信，朕不食言。女不从誓言，予则帑僇女，无有攸赦。

这短短的几句话里，灵遥一共读到了两层的意思：

一个是出兵讨伐夏桀的原因，自己并不想谋反，但是，夏桀作恶太多了，天下已经容不下他了；二一个是自己是奉了上天的旨意，才出兵讨伐夏桀的，如果有谁不配合，那么便要要对方好看。

由此可见，在夏商更迭时期，天下依旧是有德者居之。也就是说，当朝天子如果不能够履行自己的义务，那么，其他得到诸侯们拥护的人，便能够替天行道，轮流坐庄。

怪树生朝堂，野鸡登鼎鸣

好景不长，雍己帝登位的时候，殷朝因为政治衰败，有的诸侯已经不来朝拜了。（殷道衰，诸侯或不至。《史记·殷本纪》）

而后，到了他的弟弟，也就是太戊帝继位的时候，朝堂上更是发生了一件怪事。

根据《史记·殷本纪》记载，

一夜之间，国都毫的朝堂上，出现了一棵桑树和一棵谷树。这两树紧紧地环抱彼此，一夜之间长成了两手合抱那么粗。

于是，当时的天子太戊帝，便害怕地问丞相伊陟，到底该怎么办。

然后，丞相伊陟便回答道：「我听说妖怪是不能够战胜有德之人的，君王的政令大概是有什么缺憾了吧？君王还是修养德行吧。」

结果，太戊帝听从了伊陟的建议，开始勤政修德，励精图治，衰落的商朝竟因此再度兴盛，各路诸侯纷纷来朝纳贡，并尊称太戊为「中宗」。

中宗个人也因为修德而长寿，稳坐天子之位长达75年，成为了历史上少数岁数过百的帝王。

亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：’臣闻妖不胜德，帝之政其有阙与？帝其修德。’太戊从之，而祥桑枯死而去。

那么，司马迁为什么会把这个听起来更像是野史的故事，给编进这样一部正统史学著作中呢？

我们不妨带着这个疑问，再来看一下另一个《史记·殷本纪》中记载的商朝「由衰转盛」的传奇故事吧。

这是一个发生在武丁帝时期的故事。

他在祭祀先帝成汤的第二天，有一只野鸡飞到了鼎耳上，放声鸣叫。于是，武丁害怕不已，问祖己道，这是什么情况？

祖己便开导他说：「上天监视下名，以其道义为典范，上天赐给人的寿命有长有短，不是上天使人的寿命夭折，是人自己断送了自己的性命。有的人不遵道德，不服罪，上天便降下符命来纠正他的德行。因此，大王要顺应天命，按照常规来祭祀，不要信奉应该抛弃的方法。」

而后，武丁帝与太戊帝一样，都听从了贤臣的建议，勤修德政，迎来的商朝的第二次中兴。

帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：“王勿忧，先修政事。”祖己乃训王曰：“唯天监下典厥义，降年有永有不永，非天夭民，中绝其命。民有不若德，不听罪，天既附命正厥德，乃曰其奈何。鸣呼！王嗣敬民，罔非天继，常祀毋礼于弃道。”

小插曲：有对这段历史感兴趣的小伙伴，不妨去河南安阳殷墟看看武丁时期商朝的辉煌。

现在，我们把这两个故事给放在一起来看。

首先，它们讲述的，都是在君王德行不够的时候，身边出现了乱象。而后，君王听从了贤臣的劝诫，勤修德政，顺应天命，乱象消失，国家二次兴盛。

因此，我们也不难看出，司马迁记录下这两个故事，是为了劝诫汉武帝（和后世的帝王们），要时时反省自己的过失，小心谨慎地治理国家，不得有违上天的旨意。

其次，这两个故事里，都有贤臣出面来为点拨君主。

这既与后面的商纣王多次诛杀贤臣起到了鲜明的对比，也是在以古喻今，告诫当朝天子汉武帝（和后世的统治者），要亲贤臣，远小人。

最后，我们不难发现，这个时期，商朝人们还是崇拜鬼神，重视祭祀的。而，在上天的约束下，即便是帝王将相，其一言一行，也是符合制度规范的。

于是，商朝的两次「由衰转盛」，也是情理之中了。

然而，武乙帝继位的时候，一切都发生了180度的大逆转。

不同于以往君主的勤修德政，尽心侍奉鬼神，武乙帝不仅性情暴虐，还创造了一个名为「天神」的偶像，与他赌博。一旦天神不能取胜，他便侮辱他，令人造了一个皮袋子，袋子里面盛满了鲜血，武乙帝朝上射它，命名为「射天」。

帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，昂而射之，命曰“射天”。

结果，触怒了天神的武乙帝，成了一个「短命鬼」，在黄河、渭水间打猎的时候，遇上天上打爆雷，活活被雷给劈死了。

武乙猎於河渭之闲，暴雷，武乙震死。

于是，他与王后生的小儿子辛，继承了他的皇位，天下封他为「商纣王」。

一提起商纣王，灵遥相信，很多朋友都会一下子想起《封神榜》里那个贪恋美色，宠爱狐狸精苏妲己，建造刑具炮烙、酒池肉林，剖比干的心，囚禁周文王姬昌于羑里的暴君。

那么，《史记·殷本纪》中的商纣王又是一个什么样的君王呢？他最终亡了600年殷商，葬身于鹿台火海之中的根源，真的只是因为宠爱美人苏妲己吗？

想要回答这两个问题，我们便要先去了解，商纣王是一个什么样的人，以及他从父亲和先祖的手里，继承到的是一个什么样的商朝。

首先，我们先来看第一个问题，商纣王是一个什么样的人。

在《史记·殷本纪》中，司马迁写道，

帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。

这段话中，最为重要的是最后半句「矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下」，翻译过来便是，纣王他以自己的才能夸耀于臣下，用自己的声望抬高自己在天下的地位，认为别人都在自己之下。

由此可见，商纣王是一个极度自负的人。

在他看来，他才是全天下最厉害的人，哪怕是神都要靠边站。谁要胆敢出言纠正他的过失，那便是自寻死路。

于是，我们不难发现，无论是位列三公的西伯昌、九侯、鄂侯，还是比干，都没能够拉得住他，死的死、伤的伤、被囚禁被囚禁。

更为夸张的，纣的臣子祖伊在听闻诸侯们纷纷投奔了西伯侯姬昌，跑来劝诫纣王，说从占卜结果来看，如果继续施行暴政，会有亡国之灾时，他非但充耳不闻，还告诉祖伊说，「我生下来做国君，难道不是天命所归吗？」

及西伯伐饥国，灭之，纣之臣祖伊闻之而咎周，恐，奔告纣曰：“天既讫我殷命，假人元龟，无敢知吉，非先王不相我後人，维王淫虐用自绝，故天弃我，不有安食，不虞知天性，不迪率典。今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？”纣曰：“我生不有命在天乎！”

由此可见，经由帝武乙和帝纣两朝天子后，商朝已经失去了自己的信仰，凌驾于鬼神之上，不守规矩，肆意妄为。

而，与此同时，商朝还不幸处在一个内外交困的时代。

一方面，自从中丁帝以来，因为时常废除嫡长子，改立诸弟兄和他们的儿子为继承人，诸弟兄和他们的儿子们常常会有争斗，进而造成了长达九世的混乱。

期间，再加上多位国君多次迁都，远离出生地的举措，不仅劳民伤财，还失去了民心，时常惹得天怒人怨。

帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。殷民咨胥皆怨，不欲徙。

另一方面，当时的西伯侯姬昌（即，周文王）因为勤修德政，得到了诸侯们的纷纷拥护，以至于周武王在起兵向东讨伐商朝时，得到了八百余个诸侯的大力支持。

因此，我们也不难看出，商朝之所以会从极盛走向极衰，商纣王宠爱苏妲己只是其中的原因之一，还有更多制度上的原因。

以上，便是我对《史记·殷本纪》的解读。

这篇文章里，我们从「天命玄鸟，降而生商」开始，一步步地还原了《史书》中商朝的原本面貌，揭开了600年殷商从兴盛，到衰落，再到二次复兴，最后亡于纣王的原因。

灵遥个人看来，任何一件事情的发生，都不是偶然的。回望历史，我们总能从中找到些许端倪。

比方说，成汤兴商，既有诸如，伊尹之类贤臣的辅佐之功，又有他对天地外物的仁慈，和对上天的顺应，而，纣王亡商，既有诸如，妲己、费中堂、恶，等小人从中作祟，又有他刚愎自用，听不进去纳言的性格缺陷。

因此，我们在解读历史的时候，不妨也保持一种开放的心态，把一件事放到一个长久的时间里去看。这样，我们才能够离真相更进一步，离偏见更近一步。

灵遥想，这也许也是司马迁耗费整整14年的光景，写出《史记》这部大作的初心吧？

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文 | 武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，本文首发于个人公众号：书语人间（syrjjy）