某次看"一席"的演讲，对一个观点印象非常深刻：有时候一件已经被遗忘的小事，却是命运的开关，打开它便得到一份历史的真相。
这个"开关"说能够很好的解释为何我本人既不是《老夫子》这部漫画的忠实粉丝，也不是了解内情最多的人，但却有一种向他人诉说有关《老夫子》抄袭这件事的渴望。并不是刻意要把谁刻在耻辱柱上或者去毁掉谁的童年——
《老夫子》漫画，风靡华人世界近半个世纪。这部系列漫画作品内容健康、情节风趣幽默又能反映时弊......（来自百度百科）作为00年代前最后的一批90后，《老夫子》在我童年阶段四处传阅的杂志、漫画中尚有一席之地，比我再小的读者就不好说了，但比我大的肯定是有印象的。
《老夫子》的作者王泽原名王家禧。因为这一版本的《老夫子》发表、走红于香港，所以很多人又王泽是香港人的印象，其实不然。王家禧1924年生于天津，50年代曾在天津任美术工作，1956年移居香港，后定居美国。2017年1月1日，王家禧因病去世，终年93岁。说白了也就是这人是个香港移民，之前是生活在天津——这也为他为什么能够"借鉴"到原版的《老夫子》提供了条件。
《老夫子》的原作者，本名冯棣，祖籍北京，出生于四川成都，青年时期在上海学习美术，相继做过教师、编辑等。1937年至1943年创作的漫画人物"老夫子"、"老白薯"、"阿摩林（上海方言，傻瓜的意思）"等在京津一带的报刊上大量刊登；1957年朋弟发表了最后的漫画作品《"老白薯"出土》，后因为遭遇十年浩劫，直到去世未再进行创造，而几乎就是在同时，王泽的"老夫子"开始在香港走红，80年代之后又在台湾走红。
平心而论，王泽的《老夫子》走红，不全是朋弟的功劳；虽然他近乎照搬了原作的几个人物，甚至初期连部分故事分镜性格剧情都照搬——考虑到四格漫画的特性，这种程度的照搬性质已经非常严重，但后续的《老夫子》漫画有大量香港居民生活的元素是原著不可能触及到的，是王泽本人的创作无疑；而朋弟不能够再创作《老夫子》，更多的是时代的动荡带来的遗憾，和王泽没有多大关系——但王泽本人在通过剽窃大量牟利、获得声誉后，对原作的数次含糊其辞、矢口否认，就非常的耐人寻味了。
关于朋弟的《老夫子》和王泽的《老夫子》，已经有很多详细的报道、评论甚至成册的书籍来进行对比和评价，前后为这件事奔走的人包括作家冯骥才、漫画家黄冠廉等，两岸三地多方报纸也对此有许多报道。其中除了冯骥才记录的王泽对朋弟之事含糊其辞外，还有《时代周刊》所记录的对其后人的采访片段：
说句地图炮的话，可能这就是"香港人"吧。
《老夫子》抄袭之事，其最影响深远之处还不在抄袭本身，比王泽更加无耻、傲慢之辈多得是，但是一桩文化史上的冤案持续了半个世纪，其时间跨度不能不令人震惊。作为一个普通人，难免时不时地想起"正义终将战胜邪恶，真相大白于天下"的朴素观点，但事实却未必。事实是，须得正义的人足够有力量地做了正义的事，正确的事才会被发扬。不论看到本文的你是作者、是职员、是学生还是其他的，不论你在反抗、做着什么样的事，请一定竭尽全力，绝不要"留一线"，不要把真相拖得像半个世纪那么长。
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