神圣罗马帝国：鄂图一世皇位没坐稳，为何急找“教会”当政治打手

在国王父亲亨利一世的点名下，鄂图一世（Otto I）成为东法兰克王国国王的正统性有了加持。公元936年，父亲逝世后的一个月，他便被贵族推举成为国王。虽然如此，鄂图一世的王位其实并不稳固，因为现在的东法兰克王国，血缘不是合法继承王位的途径，贵族们打从心底里的支持和顺从才是。换句话说，鄂图一世虽然成为了名义上的国王，但他这时却缺乏了稳坐王位的必要条件——实力。他必须以行动证明这个王位，除了他之外，并没人有资格坐。

话还没说完，王位还没坐暖，起兵反对鄂图一世的贵族便此起彼落，造反者当中还有一个是鄂图一世的弟弟。直至公元947年，鄂图一世才基本上统一了东法兰克王国的各个部落，并给自己的亲戚封侯晋爵取代那些昔日曾造反的贵族，统治他们旧日的封地。

叛乱扫平后，接下来便是进一步巩固自己的权力。这个过程渐渐形成了神圣罗马帝国的特色。这可以分为两大方面：德意志的形成及教廷世俗权力化。让我们逐点解释。

德意志的形成

鄂图一世来自萨克森家族（House of Saxony），这个家族是法兰克部族中最强大的一支。来自这个家族的亨利一世（Heinrich I），也是因为这样才能登上东法兰克王国的王位。而“德意志”（Deutsche）这个词，就是在萨克森王朝这个时候出现。“德意志”这个词是拉丁化的日耳曼语，最初从巴伐利亚开始传来，意思是这是一种相对于拉丁语及斯拉夫语以外的一种“语言”。

随着历史发展，“德意志”一词不再局限为语言概念，而是变成泛指在东法兰克王国里会说这语言的人和文化。因为居住在东法兰克王国的人，除了法兰克人（Franks），还有伦巴底人（Lombards）、波希米亚人（Bohemians）、勃艮第人（Burgundians）和意大利人（Italians）。东法兰克王国渐渐演变成“德意志的王国”，在强大的鄂图一世统治下，王国以德意志为核心，与西法兰克王国变得愈来愈不像。

不仅这样，鄂图一世凭其实力，奠定了神圣罗马帝国东边往后近一千年历史的疆界。自公元954年起，鄂图一世便面对着东方不同民族的威胁。先是有来自亚洲的马扎尔人（Magyars），然后便是来自东欧的斯拉夫人（Slavs）和波兰人（Polish）。虽然如此，这些外来民族的入侵，最后都无法在鄂图一世中取得什么利益。其中，马扎尔人在战败后，便再没侵扰德意志地区，他们选择南下，来到了现在的巴尔干北部一带定居，不久后便建立了匈牙利王国（Kingdom of Hungary）。

鄂图一世从外族的侵袭中保护了东法兰克王国，在他统治下的这个王国，得以安稳地发展成为一个属于德意志的王国。

教廷世俗权力化

“德意志的形成”之后，便是“教廷世俗权力化”。教廷由鄂图一世加以扶持，是如何得以壮大呢？

鄂图一世雄心壮志，希望能仿效昔日的查里曼大帝，建立一个中央集权的国度。不过王国内的贵族也不是省油的灯，他们也是有一定实力的。也就是说，他必须削弱贵族的影响力。如果与其他贵族联姻，便能得到他们某程度的信任，似乎是个比较可行的方法。不过联姻后，部分贵族反而有更大的影响力。

结果，鄂图一世是个懂得从历史中学习的人——找教会帮帮手。鄂图一世动用自己的王产分封给教会，并允许他们在这些领地里拥有司法、征税、铸币、集镇等等的特权。这下可好了，教会便有实力与那些贵族相抗衡。教会中主教和修道院院长等等所拥有的世俗影响力，也得以急速膨胀。

还有一个妙著是，教区的划分与贵族的封地并不一致，这就造成了教会和贵族在土地支配上的长期对峙，双方互相争权夺利，鄂图一世的统治变得更加有利。就是这样，教廷除了是基督教世界的无上权威外，还成为了世俗中享有实际权力的特权阶级。

关系千丝万缕的皇帝与教皇

当然，这一切不是鄂图一世免费送给教廷的礼物。打败王国内造反的贵族、驱逐入侵的外族等等战功，早已证明他实力非凡。不过，单纯依靠武力威吓，没有统治的合法性，王位也真的不会太稳。那怎么办呢？说实话，时机永远都是说来便来。公元960年，教廷受到意大利国王贝伦加尔二世（Berengar II）的入侵，正值危急存亡之秋，教皇约翰十二世（Pope John XII）向鄂图一世求援。

这件事件是不是有点似曾相识？没错，百多年前的查里曼大帝，受加冕为“罗马人的皇帝”之前，便是带兵进入意大利拯救被伦巴第人威胁的教皇利奥三世（Pope Leo III）和他的教廷，只是今次的主角换成了鄂图一世和约翰十二世。鄂图一世答应了派兵保护教廷，而他也不负所托，在公元961年打败和废黜了贝伦加尔二世，夺取了意大利，解除了教廷的危机。

鄂图一世需要借助教廷之力压制贵族，而且要得到教皇为其加冕以获得统治欧洲世界的合法性。教廷也需要借助外力，借此在欧洲巩固、保护和扩张基督教世界。位处中欧的德意志王国，正完美地符合这些条件。

鄂图一世与教廷达成协议，鄂图一世承诺保护教廷及其财产，教廷答应为他加冕为“罗马人的皇帝”。公元962年，鄂图一世在罗马正式受约翰十二世加冕，成为第一个当上“罗马人的皇帝”的德意志国王。

当时的鄂图一世非常强势，他还让加冕后的自己得到干涉教皇选举的权力。咦，这就奇怪了。皇帝需要教廷支持，教廷需要皇帝保护，关系和利益千丝万缕。而且教皇有为皇帝加冕的权力，皇帝又有干涉任命教皇的权力，会不会有问题？

答案是：当然有！皇帝与教皇，一个是世俗世界的统治者，一个是基督教世界的无上权威。如果这两个人不咬弦，那就头大了，问题也变得十分复杂。如果皇帝是个强人，那么教皇只能仰人鼻息，不然就给换掉，再由皇帝把自己的亲戚亲信换上去当教皇。反之，如果教皇是个城府极深的人，那么皇帝身不由己，甚至要向教皇卑躬屈膝。皇帝与教皇之间的斗争在神圣罗马帝国的历史里非常常见，而且也是其特色。

那么，神圣罗马帝国呢？

确立王国东部疆界、吞并教廷所在的北意大利、让贵族与教会互相牵制、逐步形成德意志民族，鄂图一世统治时期的东法兰克王国，已经蜕变成德意志王国。再加上他得到了“罗马人的皇帝”的称号，史学家普遍认为，公元962年便是神圣罗马帝国正式建立的日子。

慢着！这仍是一个误会！鄂图一世只是东法兰克王国国王、罗马人的皇帝。没错，“神圣罗马帝国”这个名字最早出现的时间，是在196年后的公元1157年。领土范围除了包括德意志诸邦国外，还包括了意大利和勃艮第。而又在281年后，帝国领土范围剩下德意志地区，名字又再精准的变成“德意志国的神圣罗马帝国”。

虽然如此，我们还是把鄂图一世在公元962年被加冕的那天开始定为神圣罗马帝国建立的日子。毕竟，神圣罗马帝国的种种政治制度发展以及与教廷的关系，都是由那天开始的。