专业分析！在中国式家庭伦理片中，导演是如何处理时间的跨度？

前言：

宋末词人蒋捷曾在《一剪梅·舟过吴江》中写下：“时光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，来感叹时间逝去的悄无声息。

时间这个词在学术上的释义为，物质的运动、变化的持续性、顺序性的表现，它包含着时刻和时段两个概念。它是人类用以描述物质运动过程，或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。

其实时间这个词自孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”起，便成为众多作家笔下的的对象，他们既愤慨于它的无情，却又惊叹于它的神奇。

电影亦是如此，但是由于它本身艺术表现的特殊性，导演们通常将时间分为压缩的时间、被尊重的时间、被取消的时间、被打乱的时间，这几类来进行分镜头、蒙太奇、镜头场景的切换以及闪回镜头上的处理。

而对于中国电影来说，近年来作为第六代导演的杰出代表，贾樟柯、王小帅的电影一直专注于表达在中国现代化转型的特定时期，中国百姓的普通生活和感情变迁，他们以此为创作契机导演的《山河故人》和《天长地久》，便是作为中国式家庭伦理片展现出对时间跨度处理的典型代表。

正如他们所言：

“我觉得时间还是挺厉害的，它让一张白纸一样的人，逐渐有了丰富的人生阅历。时间给我们这些复杂的感受，它也启发我拍了一部故事片，那就是《山河故人》，这部电影通过比较漫长的时间讲述，把焦点放在人的情感上”；

“我现在50多岁感受到时间的流逝，人与人之间的变化，所以我一直想拍反应两三个家庭变化的影像，于是就把这两个结合，想通过时间来展现人生起伏、变化无常。”

一、故事上的处理

从故事的结构安排和人物安排来看这两部影片，两者都采用了多线并置的叙事方式，以人物串联起故事：《山河故人》是以跨越26年的篇幅，表现三个山西汾阳青年，截然不同的人生；而《地久天长》，则聚焦于内蒙包头的三组家庭30年的故事。

同时，这些主人公也极具代表性：张晋生和沈英明家庭，代表了改革开放后先富起来的社会群体；梁建军和刘耀君家庭是固守传统，缺乏开拓意识的社会底层代表；开个体加油站的沈涛和早年在广州、海南等地闯荡过的新建夫妇，则是生活安稳的中产阶级代表。

可以说，导演如此的处理方式，是在将叙事的时间宽度拓展的同时，把社会广度完全拉满，用更具有普适性、更能给激发观众普遍感动的阶层包容力，来带动他们对于时间流逝、沧海桑田的思考，并且产生共鸣与认同。

这不是在那个年代里呼风唤雨的商界传奇；也不是奋身投身于社会建设的时代楷模；不是色彩鲜明的大人物传记；只是每一个小家的柴米油盐。

就像贾樟柯、王小帅等第六代影人所追求的，他们自创作阶段起，就一直致力于站在民间立场以影像的方式记录时代与历史，他们坚信这是属于人们最纯粹而原始的感情，电影需要背负这样的使命。

二、镜头上的处理

众所周知，以贾樟柯、王小帅为第六代影人，是长镜头的"狂热爱好者"，而这一点从他们的现实主义创作风格来看，其实不难理解。

对于长镜头来说，固定不变的摄影机位、固定不变的镜头光轴和焦距，加之与观众视线相符的平视镜头，在带给观众一种静观生活的视觉体验的同时，客观地记录和反应了静态环境中被摄主体的状态和变化。

以长镜头，来展现时间跨度的方法可以说是分镜头、蒙太奇、镜头场景的切换，以及闪回镜头等，这些传统且普遍的方法中，最为平庸笨拙的了，但是导演却用事实效果确实说明了，长镜头美学意义的更多可能性：

（1）朴素的拍摄方法，衬托了现实中朴素的生活，没有拍摄和后期上花哨的改变，影片的加工痕迹微不可寻，每一个时间段中国普通百姓的生活被完整地呈现出来，保证时间跨度虽大但却真实可感；

（2）客观的视角，极大程度地削弱了观众的自我存在感，使观众更好地融入故事之中，与影片中的人物共呼吸、同命运。时间虽然在流逝，但因为影片极强的代入感观众轻易不会察觉。

这样的镜头处理方式，使得这种家庭伦理片能够更加凸显中国普通百姓的普遍品质——温柔内敛，慢慢地诉说时间的流逝，平静却有力。

三、主题上的处理

孔子在《论语》中写道：

"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩"。

《山河故人》和《地久天长》是贾樟柯和王小帅在五十岁左右完成的作品，影片中的人物最终年纪也是五十岁上下，《地久天长》中的男主人公刘耀军曾说过：“这就是命，我也认了”。

所谓"知天命"是对无论快乐还是痛苦的人生结果的坦然接受，是一种不再为难自己的心灵超越以及精神飞升，这与中国传统哲学"中庸之美"、"中和之美"是吻合的。在这样一种哲学精神的主导下，"哀而不伤"、"怨而不怒"便成为两部影片的共同美学风格。

而对于影片中时间跨度的展现方式，便深受这一主题的影响，观众在回味影片中每一个人物身上的岁月痕迹时，更多地体会到是一种淡淡的无奈，不同于《美国往事》和《阿甘正传》中主人公的巨大改变，从而给观众带来一些类似于热血、励志这种绝对的观影导向。

这两部影片在客观真实地展现，属于某一时间段中国的生活面貌的同时，于观众情感导向上没有进行刻意的引领。这是属于中国这一类型电影，基于这样的文化基础和思想认同上独特的处理方式。

四、同题材电影的发展

王小帅曾在采访中说道的："《地久天长》要展现的就是生命的无常感和时间的流逝感"。"地久天长"一词出自老子的《道德经》："天长地久，天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。"

也就是说，天地之所以能长久，是因为它不是为了自己运行和存在。山河与天地同在，古人离去，友谊永存，在《山河故人》和《地久天长》中我们懂得了什么是长久和永恒。

总的来说，在这两部影片中，时间已经不仅仅是电影叙事的维度，而是成为了虽然看不见，摸不着却十分重要的电影角色，同时，又不断角逐片着中人物的命运，但最后并没有明确的输赢裁定，只能说是双方的一种妥协，这是一种从中国传统价值认同来看无比合理的结果。

其实这一类的中国式家庭伦理片，自1923年的《孤儿救祖记》起，便登上荧幕为观众所知，再到1948年的《小城之春》，直至这两部影片的出世，它们带来的中国式温润的情感触动了无数人。

在这之后贾樟柯还拍出了《江湖儿女》，王小帅也会继续推出"家园三部曲"的第二部、第三部，希望之后能够看到这两位导演通过电影为人们带来更多的感动。