锦书雁字说历史，茶余饭后讲故事。
【才智之妇，史不绝书，至于辛宪英者，度魏祚之不长，知曹爽之必败，算无遗策，言必依正，当是列女中第一流人物也。】
明代博物学家、诗人谢肇（zhào）淛（zhè）言三国闺阁女子辛宪英“算无遗策”，为烈女中第一流人物，绝非赞誉过度、溢美之词。尤其“言必依正”之语，一下切中了辛宪英服膺孔门儒教的学识渊源。
辛宪英，姓辛，字宪英，魏晋时期著名才女。父亲辛毗，魏国侍中；丈夫羊耽，官至太常。
三国时代，英雄用武、谋臣献智的时代。多事之秋，男儿展志，著功于竹帛之上，女子行迹之昭然，限于闺阁之礼，非旷世奇才，岂得彪炳于史册？辛宪英才绝当代，出于男子之上，使之然也。
一、鉴人知事，智料曹丕国祚不会长久
【《羊太常辛夫人传》记：宪英聪明有才鉴。初文帝与陈思王争为太子，既而文帝得立，抱毗颈而喜曰：'辛君知我喜不？'毗以告宪英，宪英叹曰：“太子代君主宗庙社稷者也。代君不可以不戚，主国不可以不惧，宜戚而喜，何以能久？魏其不昌乎！”】
曹丕和曹植争夺储君之位胜出以后，欣喜失态，抱着当时担任侍中之职的辛宪英的爸爸辛毗的脖子说：“辛大人，您知道我此时此刻有多高兴吗？”
辛宪英得知后，据此判断，曹丕行为轻浮，无帝王之威仪，不足以堪任宗祀社稷、统摄天下的重任。进而得出了曹魏国祚不会长久的结论。
闺阁女子，时年26岁，能于微言细行中，料事于五十年之外，其才智见识如果没有渊源可溯，仅仅出自于个人的生活感悟，恐怕不能够使人信服。
二、明辨是非，以大义劝弟弟辛敞尽职从众
【《晋书》：弟敞为大将军曹爽参军，宣帝将诛爽，因其从魏帝出而闭城门，爽司马鲁芝率府兵斩关赴爽，呼敞同去。敞惧，问宪英曰：“天子在外，太傅闭城门，人云将不利国家，于事可得尔乎？”宪英曰：“事有不可知，然以吾度之，太傅殆不得不尔。明皇帝临崩，把太傅臂，属以后事，此言犹在朝士之耳。且曹爽与太傅从受寄托之任，而独专权势，于王室不忠，于人道不直，此举不过以诛爽耳。”敞曰：“然则敞无出乎？”宪英曰：“安可以不出！职守，人之大义也。凡人在难，犹或恤之；为人执鞭而弃其事，不祥也。且为人任，为人死，亲昵之职也，汝从众而已。”敞遂出。宣帝果诛爽。事定后，敞叹曰：“吾不谋于姊，几不莸于义！”】
公元249年，司马懿乘曹爽一党同皇帝曹芳出城祭拜祖陵之际，发动了高平陵事变，攻占了京师洛阳。
司马懿一党紧闭洛阳城门之时，曹爽的府兵大将军司马鲁芝，带领着曹爽的家兵斩关夺门逃走。
当时辛宪英的弟弟辛敞是曹爽府兵的参军，留在洛阳城中，鲁芝招呼辛敞一同出城会合曹爽。辛敞见局势突变，畏惧于形势，不知所措，向姐姐辛宪英请教。
辛宪英跟弟弟辛敞说：“政变此后的事情是不能够预知的，但以我的判断，司马懿此番行为，完全出于曹爽日常擅权行为的逼迫！魏明帝曹叡驾崩之前，曾亲自拉着太傅司马懿的手臂托付后事，朝中人士对其遗言至今记忆犹新。大将军曹爽与太傅司马懿共同接受顾命，本应共同辅佐新帝，曹爽却凭借宗室关系，排挤司马懿，而独擅朝纲，行事不检，态度骄横，对王室可以说是不忠，于人伦道理上讲亦可谓不正直。司马懿此举只不过是要诛除曹爽罢了。”
辛敞听闻，继续追问：“那太傅司马懿能成功吗？”
辛宪英回答：“怎会不成功？以曹爽的才能肯定不是司马懿的对手。”
辛敞说：“那么我就不用出城了吧？”
辛宪英说：“怎么可以不去？职守尽责是人伦的大义，当我们知道别人有难的时候，尚且会体察怜悯；如今你为人做事，危难之时，却抛弃责任，是不可以的。至于要为他人而死，那是作为亲信的职分，你并不是曹爽的亲信，只是职责所在，有跟随大众的责任而已。”
辛敞听完姐姐的分析后，便立即追随鲁芝出城汇合曹爽，尽职守之责。
后来司马懿政变成功以后，果然只是诛除元恶，胁从不办，放过了辛敞。
辛敞经此一事，既保住了性命，又保住了为臣的名节，十分感慨，说：“如果不是事前和姐姐商量，几乎做出了不仁不义之举。”
三、察事于未萌，以君子之戒保全儿子羊琇性命
【《晋书》记：其后钟会为镇西将军，宪英谓耽从子祜曰：“钟士季何故西出？”祜曰：“将为灭蜀也。”宪英曰：“会在事纵恣，非持久处下之道，吾畏其有他志也。”及会将行，请其子琇为参军，宪英忧曰：“他日吾为国忧，今日难至吾家矣。” 琇固请于文帝，帝不听。宪英谓琇曰：“行矣，戒之！古之君子入则致孝于亲，出则致节下于国；在职思其所司，在义思其所立，不遗父母忧患而已，军旅之间可以济者，其惟仁恕乎！”会至蜀果反，琇竟以全归。】
公元262年，司马氏想要通过建立军功，来巩固地位，令钟会担任镇西将军。辛宪英向时任侍中、秘书监的朝中重臣侄儿羊祜打探军情，羊祜避讳不言，以钟会引兵西向是为了伐蜀来敷衍辛宪英。
事情还未发生，辛宪英其实已经察见了事情的本质。见钟会并非忠贞可任用之臣，便跟侄儿羊祜说：“钟会处事不守儒家名教之礼，恣意放肆，不是一个久居人臣的态度，恐怕其内心怀有反叛之意啊。”
羊祜之职不便讳言，便劝辛宪英说：“叔母请勿多言。”
当钟会征任儿子羊琇担任参军时，辛宪英不无忧虑地说：“他日我见钟会要出征，是为国家担忧，闺阁妇人，非为人臣，不便插手国家政事，如今钟会的祸乱将会牵涉到我的家人，我实在不得不出言阻止了。”
羊琇听从母亲的建议，极力向司马昭请辞军务，司马昭不许。
辛宪英无奈之下告诫儿子羊琇说：“此行既然不能改变，儿子你一定要处处留心啊！古时的君子，在家则奉孝于双亲，出外则守节于国家，担任职务时要慎思你的责任，面对义理时则要慎思你的立场，不要让父母为你担忧。身在军旅之间，能够全身而退的，只有奉行君子的仁恕之道而已！”
羊琇谨遵母戒，坚守臣节，慎言慎行，不为钟会所猜忌挟持，在钟会伐蜀叛变之后，全身而退。
四、出言依正，实赖泰山羊氏之学
辛宪英为人节俭，侄儿羊祜曾赠送其华丽名贵的锦被，她嫌礼品太过华贵，便一直把锦被翻过来盖。
公元269年，辛宪英谢世，享年79岁。
纵观辛宪英“算无遗策”的一生，尽得”明哲保身“之利。使人震惊之余，略思其“言必依正”的思想意指，其实皆不出儒家学说范畴。
考其家世学说渊源，原来出自“泰山羊氏”。既受泰山羊氏之濡染，闺阁女子能有如此之卓识，则就全然不足为怪了。
泰山羊氏之学，立足于先人著述《春秋公羊传》。《春秋》三传，依东汉末年大儒郑玄于《六艺论》中所言，“左氏善於礼，公羊善於谶，谷梁善於经。”
春秋公羊学说长于谶言预测，往往能依据儒家义理而发预测之言，此预测之言的厉害之处，不在于被事后所证明准确无比，而在于其预测过程并不是妄猜臆测，而是遵循于儒家正统、君臣大义的推理判断。
《春秋公羊传》的秘密就在于其相较于左氏、谷梁二传，蕴含着一套独特的政治历史哲学。
《春秋公羊传》把孔子拥戴周天子为“天下共主”的立场，作为儒家思想中最为重要的原则，并大力彰扬。
公羊之学认为孔子在《春秋经》中贯穿了“大一统”、“拨乱反正”等政治“大义”。这也正是辛宪英所有预测的义理出发点。无论是评价曹丕、劝告弟弟、戒言儿子都充分地显示了这一点。
可贵之处也恰在于义理之中，丝毫没有掺杂着封建迷信的占卜、谶纬之语。
据专家考证，在晋代做官至三公高位的羊祜，无论是从政、治军、理事、为人、处世，各方面所表现出来的智慧、谦逊、公廉、恭慎、尚节的美德风范，都与羊氏家学密不可分。
更重要的是羊氏家学不仅传之男嗣，女性成员也多得其濡染熏沐。羊祜的堂姐羊姬便是一位经学教育家，羊门妇女传经成为晋代儒学史上的一道独特景观。羊姬的母亲就是辛宪英。
后来羊姬出阁，嫁给了兖州刺史夏侯威的儿子夏侯庄，生子夏侯湛。夏侯湛和羊祜一样是晋朝时的一代名儒。
辛宪英的外孙夏侯湛，正是《羊太常辛夫人传》的作者，另外其在《昆弟诰》中回忆其母羊姬时说，其儒学修养全出于母亲的谆谆教诲。
【《全晋文》记：夏侯湛言，厥乃我龀齿，则受厥教于书学，不遑惟宁。敦《诗》、《书》、《礼》、《乐》，孳孳弗倦。……惟我兄弟姊妹束修慎行，用不辱冠带，实母氏是凭。】
辛宪英因姻亲关系得益泰山羊氏之学，能经世致用，并传于后世，着实令人钦佩！
一句巾帼不让须眉，显然无以表达对辛宪英的卓绝才识敬佩之情，若说辛宪英使当世男儿赧颜惭色，则又有将男女对立之嫌，实不知该如何夸赞这位先贤女子。
笔者口笨心拙，无以诠释尽然，仅记言、记事用于广播，聊表敬心。
智料曹丕怍不长，
预测曹爽必有殃。
公羊好媳辛宪英，
运筹帷幄女张良！
2020年5月15日晚，锦书雁字记于北京通州。
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