皇帝在封建社会的群臣士庶心目中，是一个至高无上的人物。其实皇帝也是普通一人，在他的生活里，同样有很多莫名其妙的习俗，显现出某些愚昧、迷信的色彩。
清朝
新年，在以农业生产为主的封建时代，正值农闲季节，比其他节令较为受重视。在民间要挂年画、贴春联、张门神、放爆竹等等，大事庆贺一番，呈现一派节日盛况。在宫中，亦有类似活动，但由于条件优越，处处比民间要阔绰百倍。何年自十二月初，内廷词臣即撰拟椒屏吉语題及岁轴的吉祥联语，呈览后交内府绘士按题作画，題字后于新年张挂，也相当于民间的年画。
清代御笔书福的宫俗
康熙皇帝
自十二月朔，皇帝即开笔书福字，贴于宫殿庭园各处，成赐王公大臣。此习康熙时已有，唯不一定自十二月朔日始，至乾隆二年才确定于十二月初一日在漱芳斋开笔书福，以后岁以为常。皇帝书福之余，有时也写对联或"宜入新年”、“一年康泰”等吉语春条，贴于寝宫。但清宫一些大殿的春联均书于白绢，裱在框架上。这是满族的习俗，与汉族用红纸写春联不同。联语均乾隆间词臣撰拟，由工楷法的翰林书写。东六宫之一的延禧宫的春联为：“紫簸迎春瑞，拂千条御柳，丹楼映日祥，开万树宫花。”语颇文雅，又具宫廷特色。
延禧宫
贴春联为中原古俗之延续，但有演变。春联的前身，战国时称桃梗，即桃木人；晋代称桃符，即在桃木板上书神荼、郁垒二神的名字或画此二神的像挂于门苜，五代时始在桃木板上书联语，后又在纸上书联语。桃梗、桃符均用来辟邪驱鬼，改为联语以后，就多是祈福迎祥之词了。
清宫的门神
桃梗、桃符是春联的前身，同时也是门神的起源。据汉朝的《风俗通义》载，上古之时有神荼、郁垒兄弟二人，曾在度朔山的桃树下以苇索及画虎陈于门，冀以驱鬼。后演变为绘神荼、郁垒的图像，即为门神。
门神
后来，又有一种传说，即：一日唐太宗生病，闻门外有鬼魅呼号，秦叔保与尉迟敬徳两大将戎装立于门外，是夜则平安无事，唐太宗乃令画此二人像挂于宫门，亦无事，此二人遂成为门神。其来源已与前一说法不同。
清宫的门神，多取后说，但也有另外的几种，如福神、仙子、娃娃等。民间的门神，也不出此范围。只是宫中的门神制作坚固、画工讲究，皆用绢地，裱于框架，有的用沥粉贴金或用泥金描画，亦有用高丽纸画。均规定十二月下旬张挂，来年二月初三日撤下贮存，与民间只用木版水印，贴于门板，任凭风吹雨淋，不到新年不更新的情况不大相同。
清代宫俗“放爆竹”
爆竹
放爆竹，于年节前后，民间很流行。宫中则规定十二月十七日（后改为十九日〉始可放爆竹，且自十二月二十四日起，皇帝在宫中行动，与过一门必放爆竹一声。这当然只有皇帝才这样放法，民间是没有的。
放爆竹之俗，魏晋以前即有，但与清代不同。按《神异经》所记，爆竹的起源是古时西方山中有人长尺余，一足，不畏人，犯之，则令人寒热，名曰山臊。当地人以竹放火中，竹爆作响，山臊则惊惧。此传说，关于山臊的事固属荒诞，但作为爆竹的起源，则有可能。后约至宋代才演变为纸炮，仍称爆竹或炮仗，至今盛行，然已成为庆祝活动中増加热烈气氛之物，其逐山臊之意，早已为人抛弃。
清代“祭灶”之说
十二月二十三日是民间祭灶的日子，供品多用南糖、关东糖、糖饼等，并用清水、草、豆祀灶神之马。清宫亦于是日祭灶，并规定，每年坤宁宫祭灶，要设供案、安神牌、备香烛等。供品共三十二种，并须由南苑猎取黄羊一只、由奉天府（今沈阳）内务府进贡麦芽糖作为供品。届时皇帝、皇后先后到坤宁宫佛前、神前、灶前拈香行礼，颇为重视。
灶神
灶神之说，先秦已有。汉武帝初年，大臣进言说：祀灶可化丹砂为黄金，以黄金为器皿可益寿，益寿可见蓬莱仙者，汉武帝听了才亲自祀灶。清帝或取此意，亦亲祀之。京师民间祀灶，盖沿元代王悻之说，谓岁末二十四日诸神上天，家人如设供祭灶，灶君上天后，可为隐恶扬善。
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