追溯阿芙洛狄武女神：大地之母的起源

自19世纪德国考古学家施里曼对特洛伊进行挖掘之后，历史学家们便对《荷马史诗》这部集文学与历史于一体的史诗有了重新的认识。古希腊神话的历史性也具有了一定的历史依据。而女神作为古希腊神话的重要组成部分，也得到了一部分历史学家的关注与探讨。

希罗多德的《历史》中认为，古希腊大部分的神名来自于埃及，且在极古老时便被埃及人所熟知，而不知道名字的那些神，是从佩拉斯吉人那里晓得的。并且经过作者的研究确认，它们完全是起源于异邦人那里的。关于雅典娜出生便具有的盾和头盔，希罗多德认为这武器是埃及的，是从埃及来的。

20世纪后半叶美国史学家金芭塔丝在其著作《活着的女神》一书中，认为古代欧洲有一个流行于整个地中海区域的女神崇拜习俗。她从纵向的角度，通过数十年的考古工作来考察古地中海的神话系统。金芭塔丝认为，历史的发展具有连续性，虽然中途地中海的历史被游牧民族所打断，但是历史发展还是有迹可寻的。她认为，旧石器时代以及新石器时代的很长一段时间内，整个地中海流域都有一种万物之母女神的崇拜，并且痕迹到处可见。她并没有把古希腊的神话割裂起来，而是把它与古欧洲的宗教传统联系在了一起。她认为，公元前7000年至公元前3000年，新石器时代的欧洲与古安纳托利亚地区，宗教集中在生命的轮转与循环上，其核心为出生、养育、死亡和再生，这时的人们以多种形式崇拜某个或者多个女神。大女神的形象有多重形式，蛇、蛙、鱼、公牛、月亮等符号在这个过程中，在古希腊神话中得到了延续。

美国神话学者坎贝尔的著作《神话的力量》中描述:“女人的生育就好像大地孕育植物一样。赋予并滋养生命形体的能量，一旦被人格化时，便会以女性的形象出现”。所以在世界各地人类最初的文明发源地，关于大地女神或者大母神的神话传说很多。并且在旧石器时代和新石器时代初期所挖掘出来的陶器以及壁画等，女神占了大部分。这包括中国近年来发掘的红山文化。

美国学者卜瑞特伯格在其著作助hrodite and Eros中，认为近东不仅仅对古希腊的神话人物的来源产生了重要影响。在贸易、艺术、巫术和医药方面同样如此。对于阿芙洛狄特，作者认同她的起源和近东的伊西塔一阿斯塔特之间有着一致性特征。

美国学者伯纳尔在其名著Black Athen扩中做了对古希腊神话和历史文化横向的探究，为希腊神话的产生提供了一种历史性的背景，为探讨希腊神话在历史中的地位以及它与当时社会文化、历史之间的关系建立了一种时间坐标。他认为，希腊文化是在殖民化语境下生成的，希腊神话与埃及、胖尼基文化之间的关系被整合在一起。希腊、埃及与胖尼基文化之间形成一种互动的张力。在书中提到的修正的古代模式中，他认为希腊人从埃及与胖尼基借用文字的时间在公元前17世纪，希腊的地名、神名大部分是从埃及引入的。他坚持地中海文明的连续性，其中比较重要的是语言的连续性。他将印欧语言视为印度一赫梯语的子语言，这个语系包括所有的印欧语言，还有安纳托利亚语言。伴随着农业传播，它从安纳托利亚传到爱琴地区。

由于希腊地理位置的优越性，它与南边的埃及文明，东边的巴比伦文明交往密切。又因为希腊本土多山地丘陵，不适合农耕，优良的港湾很多。古代的希腊人发展起来了发达的对外商业贸易，东至黑海沿岸，西达西班牙和法国，南达埃及。在对外交往的过程中，古代希腊人汲取着各方面的优秀文化，最终发展了自己独特的希腊文明。

古希腊的宗教和神话也不例外，其中有着许多的外来因素。著名史学家希罗多德在《历史》中这样写道，“几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的，我的研究证明，他们完全是起源于异邦人那里的……这些风俗习惯以及我就要介绍的风俗习惯都是希腊人从埃及人那里学来的。”这是当时古希腊人自己对自己的宗教及风俗的看法。作为“历史之父”，希罗多德对于史料，基本采取了实事求是的态度，这一点对我们来说很重要。这也正是美国学者伯纳尔所谓的“古代模式”。

既然所有的神名都是从异邦人那里传入希腊的，那么阿芙洛狄特神自然也是从外地传入的，极有可能是从埃及或者胖尼基传入希腊的。关于神托所，希罗多德写道，“希腊的神托所以及利比亚的神托所，这都是埃及人建的。底比斯的宙斯神的祭司们告诉我说，胖尼基人曾从底比斯带走了两个女祭司……其中一个被带走并且给卖到利比亚去了，另一个人则被卖到希腊去了。这两个妇女在上述两地第一次建立了神托所。”神托所的建立与胖尼基人与古埃及的城市底比斯有关。在当代美国学者布瑞特伯格的hrodl to andErosz一书中，作者也赞成古希腊的神话与胖尼基人和近东有着密切的联系。

关于阿芙洛狄特的起源，一些学者支持她为原始印欧人的前身;另一些学者则强调她的希腊出身和她身上的爱琴文明特征。但是这些观点并没有被广泛接受。芭芭拉饰瑞特伯格提出了两点异议:第一点是在阿芙洛狄特与近东的伊西塔、阿斯塔特之间越多的一致性被发现，这使得上述两个观点的说服力锐减;第二点，也不排除阿芙洛狄特作为印欧神话和近东神话的融合而起源的可能性，因为关于印欧神话本身的证据也是掺和着近东的习俗。