以爱之名：上野千鹤子揭开家务育儿背后的性别剥削

作者 / 资深懒汉

编辑 / 瑞雪

“年轻人，等着你的，是一个无论如何努力也得不到回报的社会。”这是上野千鹤子2019年在东京大学入学仪式上的宣言。这位留着红色短发的瘦小女士，在讲台上从容地用数据与现实向日本大学录取中存在的性别歧视发起进攻。

图：上野千鹤子2019年于东京大学入学仪式。

上野千鹤子是日本女性主义研究的开拓者与领头人，一贯以言辞犀利的形象示人。她的著作《厌女》在中国是畅销书，深刻地剖析了根植于东亚社会的厌女文化，成为许多人的女性主义启蒙。今年，她的另一本著作《资本主义与父权制》也被翻译成了中文出版。

相较于《厌女》的文化视角，《资本主义与父权制》则从马克思理论出发，揭示了妇女屈从地位的“物质基础”。针对资本主义与父权制这两座压在妇女身上的大山，她提出了一系列问题：资本主义与父权制如何构成“合谋”？近代家庭与性别分工如何形成？家务劳动是劳动吗？在母职与正式工作的冲突之下女性应该何去何从？

图：上野千鹤子《父权制与资本主义》封面。

▼以爱之名：家务劳动的发现与家庭神话的打破

“全世界家务劳动者们联合起来”，上野千鹤子仿照《共产党宣言》，提出了政治宣言。马克思女性主义者认为，全体女性被置于“性统治”之下，构成了女性阶级（women class）。而性统治也是一种有着明确的物质性的统治—即社会和经济的统治，她们正是要通过分析这种物质基础，找到“女性解放”的潜能。被隔绝在市场之外的家务劳动是她们讨论的中心。

家务被作为劳动而发现，是非常晚近的现象，也是马克思女性主义者最大的贡献。在此之前，女性都是经历一天腰酸背痛的劳作后，却被讥笑为“什么工作都没做”。在认识到“家务劳动”也是劳动，并且是无偿（unpaid）的劳动后，女性才有了前所未有的被剥夺（deprivation）感。

抛开“生产性劳动”、“市场劳动”、“使用价值”与“交换价值”等令人头大的学术名词不谈，家务劳动作为劳动的价值早已被公认了。学者道菲指出“家务劳动被排除在市场之外，是无偿劳动的原因，而并非其结果”。这在市场化进驻家庭领域的当下显而易见，毕竟按照传统的性别分工，一个家庭的女性如果不参与家务劳动，那家务劳动就将外包给从事家政服务的人员——你将为此支付一大笔工资。

家务劳动的政治将家庭内部的权力结构与不平等秩序展现的淋漓尽致。上野千鹤子认为家庭并不是“美好的共同体”，而是一种定型的父权制制度。她在书中考察了家庭在历史中的流变。在工业化以前，家庭是以家族（Domus）存在的，彼时的家庭以土地所有权为基础，是生产-再生产经营体的最小结构，而婚姻只是财产转移的手段。我们所熟悉的一夫一妻的核心家庭形式，是资本主义工业化之后才形成的近代概念。家庭逐渐从市场中剥离开来，单身男性离开农田到城市成为新兴劳动力，而女性逐渐被公共领域的劳动市场排除在外，囿于作为补充的家庭结构。这种近代性别分工形式在维多利亚时期得到了巩固，对家庭价值的宣扬与对家庭生活的崇拜使得关于家庭的神话牢不可破。

上野千鹤子引用美国社会学家芬奇与格罗夫斯，指出这种所谓的家庭神话，所谓的女性专有领域的“关怀”、“照料”实际上是“以爱之名的劳动”（a labor of love)。给“爱和母性”赋予象征性的价值并将其推向神坛，实际上是长久以来榨取女性劳动的意识形态机制。这里我们也可以引入马克思关于“虚假意识”的论述：统治阶级对工人阶级的小恩小惠是虚假意识，它与阶级意识对立，使得工人相信自己似乎与雇主平起平坐，从而影响了工人阶级的联合。而父权制下“以爱之名的劳动”则比虚假意识更进一步，女性甚至都没有得到实际的小恩小惠，仅仅是通过长久以来鼓吹妻子的奉献精神与母亲的神圣性，女性就将不平等的性别分工内化了，这是所有不平等关系中最为深远的内化，以致今日仍被人们所忽略。

▼母职神话：子宫争夺与养育分工

“女人，她只是生养了一个贬低自己的生物而已”。上野千鹤子的这句话将母职的神话撕的粉碎。生育问题是马克思女性主义者关注的另一重要领域，这涉及到了“劳动力的再生产”，而女性的子宫作为再生产的手段，一直以来都是父权制试图支配并控制的领域。

许多女性主义者会倾向于认为当女性不用自己生育之时，就是女性的解放之日。而《使女的故事中》却构建了一个“反乌托邦”，在男性极权的统治之下，有生育能力的女性称为“女仆”,被迫成为统治阶级的生育工具。上野千鹤子一针见血的指出，在父权制社会中，生殖技术的管理与运用将牢牢掌握在男性手里，“人工子宫”并不是女性的福音，反而会成为父权制的乌托邦。

图：电视剧《使女的故事》中，有生育能力的女人被统一管理起来。

因此生育辅助技术的发展，使得对女性身体的压迫更加清晰。“代孕”如今是一点即爆的话题，围绕代孕的纷争不断。从马克思主义理论来看，若女性的子宫合法成为市场化的一部分，那子宫与其“产品”的归属权就是重中之重。上野千鹤子引用上世纪美国的“Baby-M”事件，该代孕妈妈拒绝将孩子交给委托人，这使得婴儿的归属权问题在“爱”的语言之下浮出水面，也正是“爱”的语言掩盖了再生产关系中的统治关系。

谁有资格成为母亲？谁又拥有孩子？一个孩子从出生到长大，母亲需要经过受孕、怀孕、养育三个阶段，当这三个阶段开始分离，甚至是合法成为市场领域时，母亲的身份很难得到确切的认证。

实际上在代孕市场中，主流买方多为不孕不育的异性恋夫妇，而卖方“代孕妈妈”基本为经济条件较差的女性。市场化表象的自由之下，依然是自由的限度问题：在双方经济条件相差巨大的情况下，又有谁敢肯定“代孕妈妈”是自愿的？一方面要求代孕妈妈用“爱”哺育腹中的婴儿，一方面婴儿诞生之后又迅速剥夺了代孕妈妈的母亲的身份，两种话语之间的迅速转换揭示了父权制与资本主义的剥削本质。

再者，孩子的养育也一直被认为是母亲的任务。由于节育技术的发展，过去那种女性不停生育至绝经的现象已经很少了，但是孩子数量的减少并不意味着母职的轻松化。实际上随着义务教育与童工法规将孩子从劳动中驱赶出去后，儿童的经济效用降到了最低，而儿童社会化的时间又不断延长，教育成本不断提高，这其中的成本连同责任，悉数转嫁到了女性头上。

在影片《婚姻故事》中，女律师指出“好父亲”是近三十年才出现的概念，并且好父亲的标准相比好母亲，实在是低的太多。“糟透了，但就是这么回事”，在当下“丧偶式育儿”的抱怨声中，现实依旧如此严峻。在2017年上海市妇联发起一项网络调查中，61.67%的母亲认为，自己承担了孩子的主要养育责任，仅22.42%的母亲认为，孩子的父亲承担了主要的养育责任。[1]

图：电影《婚姻故事》截图。

母亲承担养育责任的直接后果就是女性成为劳动市场的边缘人物。在传统的养育分工下，女性因为哺育婴儿而离开职场，在付出养育劳动的同时，也牺牲了本应得到的工资收入。而在显性收入减少的情况下，隐性的剥削更为致命。未育的女性在求职时经常面临雇主的产假担忧，用工成本的提高使得资本更倾向于雇佣男性。而已经生育的女性，雇主考虑到女性的家庭责任，使得女性在职场上的升迁有了“玻璃天花板”。在这样的恶性循环之下，需要承担母职的女性大多只能从事非正式的零工，赚取补贴家庭的“零花钱”。

而传统中认为丈夫的工资才是家庭工资的论点也站不住脚。上野千鹤子指出，在妻子专心养育孩子而失去收入时，年轻丈夫的工资却极低；而当孩子后续需要高昂的教育支出时，母亲再次进入职场，此时她所赚取的补助性收入对于家庭来说是不可或缺的。不管是孩子的养育还是教育，到头来都是妻子在承担。

另外，这点对于单身妈妈来说更为致命，作为边缘劳动力，她们很难找到养活自己与孩子的正式工作。NHK录制组出版的《女性贫困》中，记录了大量单身妈妈的艰难生活：从暴力无能的丈夫手中逃脱后，父亲的抚育费一拖再拖直至分文不给，国家的育儿补贴只是杯水车薪，而孩子也被公立幼儿园拒之门外。她们大多数只能从事非正式雇佣的工作，雇主很难去雇佣一个单身妈妈，而就算在正式工作下，她们也没有金钱与时间解决孩子的托管问题。最终，许多单身妈妈流入“色情店”工作，讽刺的是，很大一部分原因是“色情店”设置了宿舍儿童托管所与宿舍。在这里，单身妈妈所需的就业、育儿援助与居住一步到位。色情店代替国家，成为了真正解决单身妈妈燃眉之急的一方。

图：NHK出版作品《女性贫困》 。

▼三重劳动：父权制与资本主义的的合谋

随着女性受教育程度的提高与资本市场对女性劳动力的渴求，女性进入职场已是不可抵挡的潮流。但如上所述，家庭内的性别分工并未随之得到彻底的改变。妻职，母职与资本市场的劳动力，这三重身份压在女性身上，正是父权制与资本主义对女性的三重剥削。

面对这样绝望的后果，许多女性因此选择不进入家庭。但这是最终解决之道吗？实际上，父权制与资本主义并不对简单对应家庭与市场，而是相互交织在一起形成合谋。拒绝进入家庭的女性依然会进入父权制下的劳动市场，就像市场也在快速侵占家庭领域。上野千鹤子指出，女性虽然逃离了一个男性的支配，但取而代之的是，她会受到作为一个阶层的男性的彻底支配。上野千鹤子的发现，呼应了当下女性拒绝进入婚姻家庭的“反婚反育”热潮，更提醒我们注意，不婚不育并非妇女解放的终点，也不会是解决一切问题的万能灵药。拒绝家庭可以是个人选择，但绝不是全体女性的最终出路。在一个社会中，个体应该拥有婚姻自由与生育自由，我们需要思考的是如何给予所有女性最好的保障。美国女性运动的目标之一便是要求创造一个让单身母亲也能安心抚养孩子的社会环境。

最后，在父权制与资本主义的合谋下我们有何选择？我想借波伏娃的观点阐明女性工作的重要性。波伏娃认为无论妇女的工作多么繁重和令人疲惫，它依然为妇女的发展敞开了可能性。通过走出家庭和男性并肩工作，妇女“重获超越性”：她“具体肯定了自己作为主体的地位，她是积极描绘自己命运航程的人”。[2]

资深懒汉

人类观察爱好者。

[1]减少“丧偶式育儿” 上海妇联建议强制男方休30天育儿假,财新网.

[2]《生命的华章》（The Prime of live),西蒙娜德波伏娃

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