未曾生我谁是我?
生我之时我是谁?
来时欢喜去时悲，
合眼朦胧又是谁?
——〈赞僧诗〉清·顺治
这首偈语出自清代顺治皇帝的〈赞僧诗〉。
「未曾生我谁是我?生我之时我是谁?」确实如此!我们哪个人知道自己是从哪里来?又哪里知道父母未生我之前我是谁?
人的身体，是由四大五蕴因缘和合而成，一旦这些因缘离散，就变成另外一个人了。人有「隔阴之迷」，在五趣六道里流转，换了一个身体就不知道前生后世;父母未生下我之前，我知道什么?父母生下我以后，我又是谁呢?
有一位禅师到施主家托，恰巧这家主人生了儿子，恭喜道贺声盈耳不绝，一片喜气洋洋。禅师却在门口放声大哭。主人很奇怪地问：「我家刚刚添了儿孙，大家都替我欢喜高兴，为什么你要哭泣呢?」禅师回答说：「我不是哭别的，是哭你家又多一个死人。」一般人都是「生而欢喜，死而悲伤」，但是什么才是真正的悲?什么才是真正的喜?
生从死来，不生就可以不死，有生才有死。唐代诗人杜甫做了一首诗偈，里面提到：「酒债寻常行处有，人生七十古来稀。」后来的人对于生死长短，除了感慨之外，也有人因此打趣说：我年七十不为奇，前十年幼小，后十年衰老，中间只有五十年;一半又在夜间过去了，算来算去只有二十五年，二十五年又受尽多少奔波烦恼!
科学家曾测算，现代人可以活到一百二十岁，但在无限的宇宙时空里，一百二十岁也是刹那即过，更何况一般人并非都能拥有百岁高寿，很多人在黑夜里，合眼朦胧时，一口气上不来就一命呜呼了!
生之喜，死之悲，是人之常情，但是对一个有智慧的人而言，他明白生命的意义，不会让宝贵的人生倏忽蹉跎，也不会任由自己醉生梦死。就如佛教称死亡为「往生」，形容人死就如同搬家乔迁，这样的死亡不也是可喜的事吗?因此，我们对生死的迷悟要警惕，面对生死时，也要能顺其自然，处之泰然!
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