今天是母亲节，想起来说一个沉重的话题：58岁畜生儿黄土活埋79岁老母亲，丧尽天良，践踏天理，灭绝人伦，毫无人性！
如何谴责道德的沦丧，人性的扭曲，都不为过！
出生在底层农村的人有同感，极端弑母的事虽不常见，虐待老人的事倒是屡见不鲜。
老人期待四世同堂，多子多福，觉得能生就生，多一个孩子不仅相互做伴，还是将来养老的保障，结果往往事与愿违。一个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃，放在养老上，同样适用。
见过很多兄弟姐妹四五个的家庭，一个比一个会推诿搪塞踢皮球，宁要老母猪，不要老母亲。
这就是心理学上的旁观者效应——责任分散效应
研究者让一群人用手机建立一个讨论组，其中有一个人是事先安排的知情者。在与其他人聊天的时候，这个知情者将会按计划中，表示出哮喘等不舒服的症状，看看其他人是何反应。
结果显示，越是人多，求助效果越不好，反而只有一个人和知情者一对一的时候，采取了非常果断的方式，立马实施救助。
旁观人越多，决定帮助对方的反应却越慢。
家庭中，每个儿女认为父母不止自己一个孩子，自己不做，其他兄弟姐妹也会做。把责任推到别人身上，所以也叫做责任分散效应。
老家话说：“男人多了没人垫圈，女人多了没人做饭，儿女多了没人给饭”。话丑理端！
79岁老人被活埋事件中，和两个儿子相互推诿不无关系。
说农村人穷吧，老人去世，一个葬礼随随便便花费四五万，家家出手阔绰。以前是亲戚邻居帮厨，现在必须请专业的厨师，弄专业水准的饭菜，一大群守丧的男人，没黑没明抽烟喝酒吃肉，香烟最低是黑兰州起步，酒水是四星起步。
说农村人富吧，老人生病，本来医院门诊一两千就能治的病，不愿意送去医院，小病拖着，大病忍着，耽误了最佳治疗期。
不带老人去看病，因为看病难，看病贵，很多家经济条件有限，这个能理解一点。吃一碗粗茶淡饭，都不愿给个好脸色，这就很难理解了。
活着不给一碗饭，死了宴席摆一院。活着不给一尺布，死了寿材砖箍墓。活着不给穿和戴，死了绸缎身上盖。
厚葬薄养，乃至不养，这种现象在农村已经司空见惯。谴责固然重要，比起谴责，探讨如何预防和解决这类问题更有意义。
农民没有社保，即使现在的养老保险，一个月几十块钱，根本解决不了任何问题。对一些长期瘫痪的老人，久病床前无孝子，是千百年来对一种普遍存在的社会现象。
现代人生活压力和工作压力所迫，除个别豪门之家，普通家庭根本不可能长年累月守在床前照顾。
呼吁新的养老机制应运而生。
1. 抵制“厚葬薄养”的社会风气。
活着的一碗水一顿药，胜过死后的一桌席一身缎。讲排场的三五万，请花给活人。
2. 有行动能力的老人，抱团养老
一些上了年纪，但是生活尚能自理的老人，可以建立互助养老模式，共同抵抗风险。
3. 丧失行动能力的老人，子女出资+政府补贴+志愿者帮扶
常年瘫痪在床的老人，以村为单位，集中管理，雇佣护工统一护理。护工的工资，由瘫痪老人的子女出资+政府补贴，共同出资。具体出资份额，因地制宜，因人制宜。
既可以适当解放子女，让他们正常工作，不因家中一人瘫痪而致贫，又可以解决当地就业，还可以树立良好的政府形象。
每逢重大节日，可组织当地中小学校去看望关爱老人，温暖老人的同时，也是很好的孝道教育。
4. 当地的有识之士+政府，开拓收入渠道，让老年人力力所能及，自力更生赚点小钱
五六十岁以上的老人，即使身体硬朗，用工单位为了避免各种用工风险，不招聘。一些简单的手工制作、轻巧农活等，就算七老八十，只要行动能自理，老年人完全能干。这需要一个机构组织协调，特事特办。
5. 趁年轻，给自己适当储蓄
身强力壮有工作能力的时候，养成定期储蓄的好习惯，“父母的心在儿女上，儿女的心在石头上”，不是没有道理的。
最近老妈生病住院，我在医院陪护了20天。大多数住院病人在五六十岁以上，老伴来陪护的远比子女来陪护的多得多，“年轻夫妻老来伴”倒是真的，“养儿防老”那是虚的。
2015年至今，北京怀柔法院就赡养纠纷案件审理情况进行通报，共审结的赡养案件中，90%以上是老人状告子女要求给付、增加赡养费。在经济相对发达的北京城都是这样，很难想象，那些没读过书，或读书很少的偏远农村，父母不懂法律维权，看似一派和谐的背后，有着怎样的养老难题？
看过影片《楢山节考》吗？
日本古代信州一个贫苦的山村中，由于贫穷，老人一到了70岁，就要被子女背到山中等死，以供奉山神。69岁的阿婆，快到该参拜山神的年龄了，但她的身体却还是那么硬朗，结实的牙甚至还咬得动松子和蚕豆。因为担心媳妇嘲笑自己身体好，为了让孙子多一口饭吃，阿婆忍痛拿起石头敲掉自己的牙齿，让自己看起来苍老一些。
人类进化很多年，有时候还是逃不过自然界的残酷生存法则。
可以不爱，但不要犯罪。若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
文：甘肃天水 李娟娟
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