在宝鸡当地，人的“生”、“婚”、“死”三件大事中，“死”可以说是最隆重、最讲究的了。
在传统观念中，逝者葬礼的隆重与否，直接影响到后辈的家业兴盛、人丁兴。因此，当地人非常重视逝者的葬礼。
在当地，老人去世不叫“死”，而是叫“老百年”，年轻人意外去世叫“殁”了。如果谁不经意把某老人的去世称作“死”，那他会被人们骂成“二球货”（当地骂人的话）的。
当地老人快要去世的时候，叫“发紧”。这个时候人们开始把老人抬到单独的床上或用条凳支起来的门板上，然后给老人净身、穿衣。儿孙们围在老人跟前，听老人的遗嘱或静等老人去世，老人咽气前是绝对禁止哭泣的，因为提前哭泣有送老人走的意思。只有等老人咽气后，儿孙们才能放声大哭。此时放声大哭，可以起到两大作用，一是缓解一下心中的悲痛；二是用哭声向周围邻居传达家中有白事的消息，邻居们听到哭声会自觉前来帮忙料理后事。
亲属痛哭几分钟后，就要在逝者脸上盖上一张白纸，嘴里放一枚串红线的铜钱或者银币，这在当地称作“口实”，再然后用红线将逝者的双脚绑起来，按习俗说这样是为了防“诈尸”，其实这种说法不妥，用绳绑住逝者的双脚，主要是为了避免遗体因受到外力作用而出现变形的情况。
上述诸项准备完毕后，接下来就是布置灵堂了。家庭灵堂布置比较讲究，通常在丧主的正堂（堂屋）进行，如果逝者有健在的长辈，灵堂只能布置在偏屋。如果房屋门太小，还要事先把门框和门拆掉，以方便出殡时过棺材。
在灵堂摆放好亭子、香、蜡烛、祭品后，还要在供桌前面放一“孝盆”，当地俗语也有叫“尿盆”，估计是谐音的缘故，被人们戏称了，不过摆放孝盆的道理都一样，就是在下葬的时候，由长子或长孙顶在头上，在出村的十字路口用力将其摔碎，这个“孝盆”摔得越碎越好。
摔孝盆在当地有三大寓意，一是用来回报先人的恩情；二是等于把孝盆里烧掉的冥币放在村口，让逝去的先人打点村里在外的早逝者。三是逝者在阴间也要用碗吃饭的，也即死者在阴间用的碗，孝盆摔得越碎，越便于死者携带。
灵堂布置完毕后，接下来请阴阳先生看日子，阴阳先生确定完日期后，把日期写在白纸上，张贴在大门外的木板上，最后再写上“不孝子XXX”等字样。
老人去世后，陆续有亲戚前来铺褥子，就是准备在棺材底部要铺的褥子。等入殓的时候，全家人都要在场，在管事者的指挥下，在棺材底铺上一层草木灰，草木灰要铺“七升六斗”，铺完草木灰再在上面铺满柏树叶子，最后才能一层一层铺褥子。
入殓时，众人用白布从逝者身下穿过，子孙扶头，拉起白布把遗体放进棺材后，再抽出白布。为了防止送葬途中颠簸，把逝者穿过的和没穿的衣服用力塞在棺内，最后盖上红被子，盖上棺材盖。如果家里还有没来得及见面的亲人回来，那么棺材不需要盖严，如果都见了，那就盖好但不钉，等到下葬那天早晨，儿孙们在旁边重复喊着“XX你躲躲，我们钉钉子了……”然后由帮忙的人用钉子钉好棺盖，钉子一定要手工打造的，不用机器生产的。
下葬的前一天，是“奠”,其实也就是所有亲戚来统一的正式祭奠逝者，丧家设筵席招待，早早请来“吹手”班子吹奏，有条件的搭起台子唱起秦腔。
下午3点多，开始“迎地”，就是把亲戚送来的纸活花圈等一件件从外面迎进去，现在也有上午和前来亲戚同时进行的。
晚上天麻黑开始“起草”,有长辈身背一背篓麦草在村里十字路口点燃，孝子们穿白戴孝、手执孝棍围着火堆转几圈，回去稍作休息，开始晚上“烧纸”。这个烧纸非常讲究，要“九头十八拜”即一个烧纸要磕头9个、作揖18次，相当费时间，现在很多地方简化的很多，同辈人一起烧纸，这个仪式基本上就持续到半夜了。
第二天早上下葬，孝子们排队在前，帮忙的村人在后，把棺材抬出来放在”丧衣架子”里，围好围挡，盖好盖布（俗称棺罩），一般是前后各8个人抬着，后面还有很多帮忙的乡亲，嘴里咬着纸烟，肩上扛着铁锨，在后面跟着，一是随时准备替换抬龙杠的人；二是随着送葬队伍去“缺”里埋人。一般是一个街道附近每家一个人，当地几千年传下来的不成文规定：结婚可以不去，埋人每家必须有人送葬。
到了“缺”里，开始拆“丧衣架子”。众孝子跪地大哭，众人用麻绳绑着棺材徐徐落入事先挖好的墓中，然后用土填埋，把孝子手中的”柳棍”插到墓堆上，在众孝子的哭喊声中烧掉纸活花圈等，只留几个好看的花圈插在坟头。
这个时候管事的一般会喊骂着让孝子们原路返回，自己从口袋里掏出些早先切好的馍块撒上坟头，头也不回地返回家中，然后拆棚子、还碗盆等，至此，整个葬礼过程结束。（图片源自网络，如有侵权联系删除）
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