如今鬼灭的新画剧情，鬼舞辻无惨的世界落下了帷幕，炭治郎兄妹生活踏上了新的征程。虽然鬼舞辻无惨的血液与细胞融合在炭治郎的体内，意志被封印了在了炭治郎内心药物所控制的紫藤花深渊之中，但这也成为了整个剧情之中最大的隐患。不过目前剧情大决战篇完结按照以往的套路难免是迎来日常欢乐剧情，现在的鬼杀队无论是九柱还是其他的级别的成员都已经是死的死、伤的伤、残的残。其战力已经步入了最低谷的状态，接下来的进展难免会以进入到蝶屋修养恢复体能与机能的故事，或许还有一些大家意想不到的收获夹杂在其中，我们就看作者吾峠呼世晴如何缓解着紧张过后的气氛了。
鬼灭之刃大决战篇落下帷幕-炭治郎变回人类
《鬼灭之刃》这部作品作者从起初的设定选择以斩鬼为题材的作品，但其剧情走向给大家带来反而更像是被鬼斩的内容所呈现，鬼杀队各个角色以武士为原型，秉承坚定信念，坚持武士精神与鬼王决斗到最后一刻。剧情中多次以武士精神来明确阐述鬼杀队成员与鬼的区别，但在细数这些场景之中，所谓的武士精神确实存在着与现实一样的矛盾心理的体现，我们不妨就以此来了解一下这部作品中的鬼杀队设定吧。
鬼杀队成员的武士身份
大家都知道鬼杀队是以武士为雏形而创作，从而对鬼进行剿灭和斩杀。那么鬼杀队的成员武士身份是不是真正的武士？并不是一切贯彻武士精神的武者都可以成为实质意义上的武士，武士这一词代表着整个日本历史变迁文化的特性，武士也是日本历史文化中的重要特色。在严格意义上将鬼杀队的所有成员包括九柱以内，除了霞柱和战国时期的天之骄子继国缘一，其他成员可以说是非实际意义上的武士。很多人可能会不解，或对武士产生一定的误区，但实质了解武士阶梯历史的漫迷或许会非常清楚是怎样一回事。
继国缘一战国时期真正意义上的武士
武士是平安时代律令下产生的武官，主要是为了替代原本以农民组成的不正规军，多数选取弓马娴熟的世家豪族，只因他们有丰富的战斗经验。直到江户时代幕府统治政权，武士的地位直线飙升，实行四民阶级制度后，武士的地位最高。而往往武士出身都属于名门，贵族，皇室，从而有着在武士一族中划分等级的制度。上士（上级武士）、下士（下级武士）。顾名思义，上士则是大将军，大名，藩有权有势有领土的。下士往往则是家道中落的家族，还有被罢免免职的浪人，有着贵族血统却过着与平民丝毫无差别的生活。
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而鬼杀队的众位成员属于哪一种呢？其实鬼杀队都不属于以上两种情况，只有继国缘一与上弦一黑死牟才是真正的武士一族，从故事剧情介绍中可以看出，缘一再次与哥哥相见之时，黑死牟当时正在帅兵打仗，半路遇到鬼的袭击才转身投靠鬼杀队。家族中从小到大都在熏陶着他继承家族参加藩土的势力之争。从这一点可以看出，缘一兄弟二人才是出自名门而且是真正意义上的武士阶级。反观其他成员鬼杀队中的各路角色，以九柱而言我们用大白话来讲都是产屋敷耀哉在外面捡来的，大多数人家境都是普通的农民为主，并未有着家族性传承武学延续的情况，大多数是受到了鬼的袭击灭门遭遇投靠鬼杀队。包括我们的御三家而言，当然除我妻善逸与香奈乎也有少数这样的例外，并未与鬼遭遇，却在生活中遇到了窘迫之事难以谋生的无奈选择。
炭治郎家族遭遇鬼舞辻无惨袭击之后
鬼杀队的情况是属于另一种武士的存在，日本历史中对武士的定义有着野武士的定义，指某地方或者某区域有钱有势之人，所成立的私立组织，武装的全部以平民为主，这种组织在地方上声望巨大，大多都会被统治阶梯所收纳给予很高的名分，但在正规军眼中非常让人瞧不起，认定始终是下士以下的乡士。产屋敷一族就是《鬼灭之刃》中所描述这片土地上的财主，而其成立的鬼杀队就是私人武装组织，他们在武士的定义上就是野武士！
观看过《银魂》的小伙伴或许可以理解，为何银魂中近藤总是称之自己的新选组为野武士出身的组织。
看到这里似乎大家应该更清楚了吧，武士在历史中的定义，并非是遵循着武士精神的准则就是一名真正意义上的武士，我们通常看到的番剧通常橘色佩戴武士刀以一副正义的伙伴化身就认定为“武士”。只是因为看到的太多才会在主观意义上加以定义。说到武士精神，这也是日漫中弘扬最多的文化，但其本身就有着自相矛盾的存在。
武士精神自相矛盾的体现
以鬼灭的剧情来讲述武士精神的自相矛盾再为贴合不过了，吾峠呼世晴作者在剧情之中多次体现了武士精神的存在，从炭治郎得知妹妹变为鬼之后，接受前任水柱的提问，妹妹变成鬼后伤害到人类要做出怎样的觉悟。违反队律，前任水柱为祢豆子以自身和炭治郎、义勇性命做担保。狯岳与继国岩胜投靠鬼舞辻无惨之后的后果，往往都是以切腹和被要求切腹来展现，这些都是武士精神的体现。
呼吸之法也被称之为武技
最为明显的体现则是在大决战之中，鬼舞辻无惨在发现太阳快要升起时，处于劣势毅然决然的选择了逃跑，炭治郎对其评价它只是一个赖以生存的生物，并不会像人类那样遵循着武士精神战死沙场。看到这里想必很多人都会觉得，身为武士就是早已把生死置之度外，抱着视死如归的觉悟参加战斗。其实并不是我们眼前所看到的这样，武士精神虽然以领悟生死定位最高境界，但对生命也有着敬畏之心，这也体现着矛盾的所在。
武士精神提倡以义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己的美德为核心，这样才能保持一个武士自身的荣誉感，一旦丧失了自身的荣誉即将迎来的就是剧情中所描述的切腹自尽，武士往往把自身的荣誉看重于自己的生命，而这种行为视为谢罪的唯一方法，自己无时无刻都在承担着责任和完成责任的任务，一旦没有完成就视为丧失了本职的荣誉。而这种观念也原本是来自与武士精神的境界，武士精神主导义勇奉公为首要条件，即为重视君臣之道，君有君派，臣有臣规（相当于我们古代君王臣子之邦文化），尽忠是绝对的价值。不能有畏惧死亡的私心，注重君主道德才可选择生死，面对死亡寻有私心，都不能成为合格武士，彻底的觉悟死，才是武士精神强人之处。
鬼舞辻无惨首次战败逃跑
武士精神往往是施加与武士本身而修行，但对于武士而言遵循义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义、克己其中也包含了对生命的敬畏。锄强扶弱保护弱小在《鬼灭之刃》之中得到淋漓尽致的体现，保护弱小使其成长为强者在去保护他人，而在这些战斗之中往往却忽略的自身生命的重要性，武士精神弘扬着参透生死，却视自己的生命如浮云就是极为明显的矛盾体现。我们常常统称为鬼舞辻无惨为屑老板，除没做过一件正义凌然的好事之外，通常作恶多端视人类生命如玩物。但对于自己的欲望与惜命却看得比任何事物都重要，在首次接受日之呼吸完成型的洗礼之后，自知不敌的千年鬼王，也丝毫没有半句话语，毅然的选择了自爆逃脱，这一体现正是直面的应对这武士精神对死亡的领悟的矛盾。虽然鬼舞辻无惨并非一个人类，更并非一个武士，但却是一个杜睿的选择。
不仅是日式文化有着这类的矛盾体现，包括我们的历史文化中也有着同样事情发生，古人常说：“战死沙场，名垂千古”。在实力不敌之际依然也有着“留得青山在不愁没柴烧”，“君子报仇十年不晚”等话语。
喜欢追漫的小伙伴不知道有没有接触过《浪客剑心》这部作品，其中比古清十郎曾经就提及：想要拯救一方，毕竟会加入另一方，直到对方死去，这场变革才会结束，双手也会沾满数不清的鲜血与生命。这也就是何为剑心选择了即不杀人也可以救人的逆刃刀的原因。剑心不仅是为了赎罪正是为了打破武士精神的这种自相矛盾的体现。
鬼灭之刃-炭治郎
结语
作者吾峠呼世晴正是用两种势力人类与鬼将《鬼灭之刃》中的武士精神两种核心价值观详细的展现在广大漫迷的眼前，让大家更加熟知这个国度的作品所弘扬的武士精神是一种怎样的意志。任何事情都有两面性，在不同人的眼中看待事物的结果就不一样，而对于鬼杀队这种前仆后继的牺牲行为换来的是人类的美好生活，但换个不同的方法或许鬼杀队也会有更好的解决方案，也不会演变成那么惨烈的剧情。正是这种精神的存在，还会让作者创作出让大家熟知的日式悲惨剧情，这当然也跟传承下来的文化有着不可取分的紧要联系。
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