近期
你是否苦于无法进寺学修？
烦恼没有法师指导？
疫情后期状态依然不太对头？
其实
最近日子都在“云上”过
我们也将微信变成了“云梯”
欢迎将“迷茫”“困惑”打包
坐上这部通往智慧的云上电梯
小编从微信留言中精选了部分提问
邀请到文殊院青年佛学会的法师
为你在线答疑
绝对不能错过哦！
明明知道很多情绪、习惯是不好的，
却偏偏要爆发，偏偏要去做，这就是习气。
问
习气的累积，在年老时往往积重难返，如何挽救？ 请师父详细讲 解。
答
法师：
先来看看什么是习气。
从佛教的角度来看，习气通常指烦恼的残余成分。一切烦恼皆分现行、种子、习气三者，既伏烦恼之现行，且断烦恼之种子，尚有烦恼之余气。现烦恼相，名为“习气”。什么意思呢？基本上暂时和我们凡夫俗子没有关系，因为既伏烦恼之现行又断烦恼之种子，譬如圣者阿罗汉。不是我们凡夫俗子能做到的。
那我们凡夫俗子口中常说的习气又指的是什么呢？既然是怕“积重难返”，当然限于不好的习气，也就是坏的习气。通常就是说我们逐渐形成的不良习惯、作风，或者说它为各种烦恼的习惯性。
实际上，我们的习气还不是一生一世形成的，很多是经过无量劫（就是多生累世）以来形成的。咱们来看看“习”字的来源：“习”字的繁体字是“習”，是会意字，来自于羽。与鸟飞有关。清代陈昌治刻本【说文解字】【卷四】【習部】習：數飛也。从“習”字的本义，可以知道“習”字的延伸意义，数数，重复的重复。可见我们的习气是多生累世以来无数次的重复形成的。
因此，有时候我们明明知道很多情绪、习惯是不好的，却偏偏要爆发，偏偏要去做，这就是习气。而且，我们还会常常“习而不察”（【出处】《孟子》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”），在日常生活中往往很难察觉到自己的习气，随顺甚至助长自己的习气，或者不知道该如何转变。
怎么才能挽救呢？首先要认识到习气的危害。清初大儒王夫之用精妙的诗句描写“习气”的危害：“习气熏人，不醪而醉。其始无端，其终无谓。袖中挥拳，针尖竞利。狂在须臾，九牛莫制。”大意是：庸俗的习气会熏染人，就像闻到浓烈的酒香，不喝就醉了；不知不觉就会被沾染，不知何时才能终结。沾染习气，就会为针尖大小的利益而挥拳斗殴，甚至会在片刻之间无名火起，乱发脾气，九头牛也拉不住他。
都知道它的害处了，哪能还留着祸害自己和他人？！想想，我们的习气如果不去对治，任其发展，就会因为不断地熏习而变得越来越强，到年老的时候自然就会积重难返，并且在我们死后也不会结束，还会延续到下一世，成为我们来世的性格。但是，习气就如同铜镜上的锈斑难以擦除，所以我们要痛下决心，从当下、马上、即刻就开始。
我们很幸运，因为在佛法大海中有无量的妙法可以帮助我们觉察并转变习气。所以，应当长时亲近三宝，在善知识的引导下不断正闻熏习佛法，具足戒定慧，转变不好的习气。
同时，也要在生活中培养正确的心态，逐渐养成良好的习惯，做好“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”的思想准备。想想自己用了多少次的重复才养成的坏习惯，想一瞬间就解决掉？怎么可能！瞬间能解决的就不叫习气了。
习气跟自己时间久了，就习以为自然了，不易被察觉。通过在日常做事，会发现内心的毛病习气都会浮现出来。浮出来时，正是用功之时。比如：我们嗔恨心的习气，开始的时候可能发完火才觉知这样不对而后悔，现在就可以用念佛来转换。先制止住嗔恨的生起，接着运用佛法如理思维，配合慈心观修习，慢慢就会转变我们嗔恨的习气。
最后一点建议，时常反省忏悔，不断奉献自己，无我地做事。我都没有了，哪还有我的习气呢！
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大家应结合自身学修情况
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