曲阜的隔壁是邹城，很多人不知道，孟庙、孟府和孟林文化有多深厚

“人文视野”，讲述景观背后的人文内涵，这是视野第50篇文章。

我们经常听到“海滨邹鲁”、“江南邹鲁”、“海外邹鲁”，“邹鲁之士”等，凡是和邹鲁沾边的，都是有文化的意思。这个“鲁”大家好理解，孔子是鲁国人，鲁国故地在山东曲阜，这个“邹”呢，其实就是指邹国，孟子是邹国人，也就是现在的山东邹城市。

孟子的故乡在山东省邹城市，曲阜市与邹城市南北相邻，都是济宁市代管的县级市，也都是国家历史文化名城，所以济宁被称作“孔孟之乡”。

孟庙是一处长方形的五进院落古建筑群，现存建筑多为清康熙年间地震倾圮后重建，亚圣庙石坊后左右各一坊，左名“继往圣”，右名“开来学”，“继往开来”是后人对孟子的评价。

孟庙的古树是一大看点，孟庙中共有各种树木共430余株，树龄大都在八九百年以上，年岁远远大于孟庙内现存的建筑物，这里古树苍郁，葱笼茂密，更有许多生物奇观和传奇故事。

这个树瘤被称作灵龟，这只灵龟在孟庙这个充满灵气的地方爬了数百年，依然没有爬上树，真正的龟速。

这个树枝被称为灵蛇，估计也有上百年的历史了，灵蛇依然没能出洞，还在树干上盘旋。康熙御碑亭内放置清康熙《御制孟子庙碑》一块，托碑神兽赑屃的鼻子被游客摸到溜光，因为游客通过木门，只能勉强摸到神兽的鼻子。

《三字经》中有“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，孟子小时候不认真学习，孟母一气之下把织好的布割断，告诫孟子不可半途而废，这就是“孟母断机”的故事，可怜天下父母心，孟母千年来都是中国母亲的典范。

除了古树，孟庙最多的就是石碑，各个朝代的都有，庙内共有碑碣石刻350余块，不少是珍品和绝品。

这是在历史上昙花一现的八思巴文，元朝忽必烈时，由国师八思巴根据当时的吐蕃文字而制定的一种文字，伴随着短命的元朝而存在，明朝推翻元朝后，八思巴字被废弃，大概也就是在1270年代到1360年代90年间使用。

这块元至顺二年（公元1334年）九月的加封孟子为邹国亚圣公圣旨碑，碑身镌刻两种文字，上半部为蒙古八思巴文，下半部为汉文对译，活脱脱的文字研究教科书，这类碑刻在全国寥若晨星，是研究蒙、汉、藏各族文化交融历史的难得艺术瑰宝，亦是孟庙最为珍贵的碑刻之一。

孟母殿是供奉孟子母亲的殿堂，“孟母三迁”的故事流传千年。孟子年少时，家住在坟墓的附近，孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，说：“这个地方不适合安顿儿子。”于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又说：“此处也不适合安顿我的儿子"。于是又搬迁到书院旁边住下来。孟子以祭祀仪式及进退朝堂的规矩作为自己的游戏。此时，孟母说：“这正是适合安顿我儿子的地方。”于是就定居下来了。

孟子虽是鲁国贵族孟孙氏的后裔，但幼年丧父，家庭贫困，孤儿寡母织布为生，典型的弱势群体，但孟母最终还能“三迁”并住上书院旁边的“学位房”，可见那时房价是不高的。而孟子一个穷二代，居然还能师从孔子的孙子，当时著名的思想家孔汲，所以说孟子也是十分幸运的。

孟母三迁固然难得，但更难得的还是孟子通过不懈地努力，终成一代圣人。

亚圣殿是孟庙主体建筑。殿高17米，是一座绿色琉璃瓦覆顶、重檐歇山式宫殿型建筑。大殿始建于宋宣和三年（公元1121年），清康熙七年（公元1668年）因地震而倒塌，现存之大殿系康熙十一年（公元1672年）所重建，大殿四周，列有擎檐的巨型石柱26根，每柱都呈八角形，柱下以石鼓为础，鼓下又以石刻覆莲作承托，据考证，石刻覆莲是宋代建造此殿时所刻制，而巨型石柱则为明代维修此殿时所制。

亚圣殿正中门楣上悬有清高宗乾隆御书“道阐尼山”雕龙巨匾，孟子师承孔门，思想在孔子的基础上进一步跃升，终于孔子合成“孔孟”。

亚圣殿内供奉孟子像，“守先待后”也就是继往开来，承前启后的意思，可惜孟子像也在文革期间被毁掉了，今天这尊看起来有些怪怪的孟子像是1986年重塑的。

焚帛池是个独立小院，有一小门与亚圣殿相通，孟氏后裔每次祭祀祖先后，即在此处焚烧祭文。

焚帛池旁有孟庙“古树四奇”中的“洞槐望月”，唐代的古槐斜倚，原树干直径在6米以上，现树干枯朽，在古槐树皮上又生长出新的树干，高大茂盛，中空的树干形成直径约1米的圆洞，入夜，明月从洞中透出。另外三奇分别是：“古柏抱槐”、“藤系银杏”和“桧寓枸杞” 。

亚圣殿前有天震古井一口，据井旁碑刻记载：“康熙十一年（公元1672年），庙前演戏，忽日中声震如雷，闻者环顾失色，见阶前陷有甓甃圆痕，熟视乃井也”。有意思的是，井前古树上有树瘤如耳，人称“侧耳听泉”。

不得不称赞孟庙的古树，多为古老的松桧和侧柏，又有银杏、古槐、紫藤等点缀其间，这些树木冬夏长青，形状特殊别致，如虬如龙，如兽如凤，千奇百怪，姿态各异。

孟庙出来一街之隔就是孟府，亚圣牌坊立在庙与府之间。

孟府，也称“亚圣府”，是孟氏嫡系后裔居住的宅第，始建于北宋晚期 。

孟府前为官衙，后为内宅，整体布局大方气派，典雅中透着几分威严。

孟子后裔不如孔子后裔，孔子后裔世袭的衍圣公是一品官职，而孟子后裔世袭“翰林院五经博士”，不仅是个虚职，也只有八品，到了民国，改称“奉祀官”，还是虚职，没有实际权力，主要职责是：看护维修林庙，祭祀先祖，弘扬儒家文化，不过虽然爵位并不高，但世代相袭，世代显赫，也是少见的贵族世家。

1949年孟子第74代孙孟繁骥，和孔子后代一样去了台湾，从此孟子后裔住在孟府的历史划上了句号。“七篇贻矩”是清雍正皇帝钦赐孟子第65代孙孟衍泰的金匾，“七篇”指的是《孟子》七篇，“贻矩”指赠给孟家的规矩意思。雍正皇帝的用意是告诫孟家后代要用孟子的《七篇》作为孟家后代言行的准则和行动的规矩。

赐书楼是存放皇帝钦赐墨宝、圣旨、诰封、古籍文献和家族档案的地方，孟府是个书香之地。

世恩堂是孟子嫡裔翰林博士居住处，1948年前为孟子嫡裔第74代孙、亚圣奉祀官孟繁骥夫妇居住处。

孟子后裔曾办学招收孟氏后裔子弟学习，称“三迁书院”，后逐渐荒废，清末民初，又开办“孟氏子弟学校”，1948年停办，据说现在又重开了，每周都有讲座。

国家历史文化名城邹城市有孟庙、孟府和孟林景点，名气不小，景区文化深厚，放在其他地方，就是一个城市的招牌，但无奈邹城的隔壁就是曲阜，20多公里之外就是孔府、孔庙和孔林，在曲阜的至圣孔子的万丈光芒之下，邹城亚圣孟子的光辉有些黯淡了。