曹操，曹丕，曹植的诗词之风，形成了魏晋南北朝独特的文学价值

东汉末年至魏晋南北朝是历史上一个大分裂而动荡的时代。东汉政权经过一百多年的儒学的思想、品行、习惯所熏陶，很容易促进哲学性概念的思考，而爆发了各种思想的潮涌以及推动美学、艺术、文学诗歌的发展。魏晋时期的文学之风就是当时最具有代表性而独具一格的思想风貌、精神气质，以及这些风貌气质在社会风俗、诗书礼乐、书法绘画等方面得到了体现。

魏晋时期文学出现了欣欣向荣的局面，这个时期文学之所以硕果累累，前提是因为人们的思想得到了大解放。在这种解放思想的影响之下，文人士族打破了秦汉时期社会信仰。没有了儒门的贬抑，各种文言思想再度撞击，再现了百家争鸣的局面。

相对于儒家主张的仁义礼智信温良恭谦让，脱离束缚之后的各种文学士人，也就开始了追求放飞自我，游戏于琴棋书画之中。论道论艺，在艺术创作上，他们超越世俗的物质功利而获得精神上、个性上的绝对自由，终于酿成了一种高雅的文人气质，给人一种标新立异之感。

并就此点燃了整个文学时代，这就是魏晋之风，也称之为叫魏晋风骨。这也是历史上由文学爱好者们创作的第一个诗词岑岭，就是以曹操、曹丕和曹植为代表的建安文学。

东汉时期屡兴党锢大狱，使统治政权的自身实力遭受到了非常严重削弱。黄巾军在起义失败之后，地方豪强军阀割据，战祸不已。在以强凌弱、胜者为王的吞并战争中，一代枭雄人物的代表，如曹操、孙权、刘备三分天下，在各自的地盘内恢复农桑、革除旧制弊政、繁荣经济、革新教育。

但是战火从未停止，战争所带来的时代动荡依旧在持续。就是在这样的一种历史环境之下，儒家礼教思想的领导地位日落千丈，而曾活跃于秦汉时期的法家、道家、墨家、兵家、纵横家的思想，以折中与融合的方法得以重新焕发生机，公开地与儒学夺取精神范畴里的文学堡垒。

曹操反对秦汉时期的谶纬封建巫术，轻蔑藐视儒家礼教，发现"人文"的价值，强调"人文"的影响，主张精神解放和思想自由，革新了许多古老腐朽的传统概念。他依仗其独特的政治地位奖励并启用文学创作者们，激励他们点评国家政事的慷慨激昂。

由于曹操的因而利导和文学家们的一起努力，让文学脱离了图解儒家经学的附属的角色，彻底改观了两汉时期文学题材形势单调僵化的局面，迎来了展现鼎新精神的魏晋时代文学的崛起。

魏晋时代文学是以曹操、曹丕、曹植为代表的建安年代诗人，承袭了汉代乐府民歌的实际主张的一种精神，灵动地描述了汉末战乱时期的社会风貌，展现了魏晋时期文学创作者们"蹈厉奋发"执着向上的一种精神，呈现出奋发昂扬、坚强有力的格调特性，开辟了后人称之为魏晋风骨的文学传统巨作。

这个时期随着东汉时局的动荡不安，儒学也日渐没有了往日的尊严和地位，已经不再是一家独大。老、庄、名、法、兵等各派思想学说都逐渐地积极活跃了起来，魏晋时期的文人精神寰宇也逐渐由封闭趋于绽放，能够以更通畅的心境去面临实际人生。他们在鄙弃汉代思想经学的同期，重新开掘了儒家玄学的精髓，士志于道的价值探求在此获得了笃信，绽露出浓烈的融合意识和使命感。

汉末到两晋，战乱频繁、群雄逐鹿的时代激起了文人士族的一腔热情，他们挥洒翰墨才情，力求在天下分久必合，合久必分的历史过程中留下自己坚韧的脚迹。因此，他们的文学诗词都阐扬出对实际生活的热烈眷注，尤其是那些哀伤人民生活多灾多难、流露胸襟愿望的文学著作甚是备受后人推崇重视。

由于身处动荡的年代，文人们的才学屡屡受挫，但他们却率性而为，性格通脱，追求精神永恒的一种思想在清谈玄学基础上形成了魏晋时期的文学风格。这个时期的文学家们与汉朝时期的儒者比拟的话，表现出高度的内心自觉，更推重个性化的自由和放飞。他们不再墨守陈规，几乎个个都是鹤立鸡群。

所以说，魏晋时期的文学者们更看重寻觅在有限的生命中起到永世不朽的作用，所以在魏晋时期的文学著作中涌现更凸起的是测重对个人生命价值的寻求。这就干脆推动了魏晋时代文学概念的转化，促进了魏晋时期的文学独创风格。

汉末三国时期的曹操虽不是一个诗人出身，但他却以"相王之尊，雅爱诗章"。他"登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章"《三国志·魏志·武帝纪》。曹操可以说是魏晋时期建安文学倡始人，可称其为建安风骨之脊梁，横扫独尊儒术以来扭曲文风，开创真正文人诗歌。

他的文学诗歌也是时势诗经，也是一种霸气。知识萌生风度，一代雄才大略的曹操让后人无非复制的不单单是雄韬伟略，更有文学诗词。

众所周知，曹操的诗词代表著作有：《薤露行》、《蒿里行》、《苦寒行》，这些诗词主要阐述了黎民、灾祸和战争，映现曹操"轸恤寰宇"的内心柔软世界。而其在《短歌行》、《观沧海》则揭示曹操人生豪情大志，深厚大气，蕴藏哲思。在《龟虽寿》这首诗词中展现了已知天命，却依然慷慨激昂，体现了曹操对生命规律的剖析和平静。

曹操一生中创制了大批的乐府诗词，他主打乐府诗，也是第一个用乐府旧词写新辞的诗人。他鞍马间为文，往往横槊赋诗，或叙事抒怀，或写景言情，时刻都展现出博大的胸怀和深奥的见识。他戎马一生，妻妾子女聚少离多。于是他的每一句诗词都来自于自己的所行、所见、所感，再加以兵法驰骋、胸襟寰宇，他的乐府诗风格犹如波澜壮阔、雄心刚劲、悲凉沉郁，语言古朴又自然。

曹操诗词《蒿里行》

关东有义士，兴兵讨群凶。

初期会盟津，乃心在咸阳。

军合力不齐，踌躇而雁行。

势利使人争，嗣还自相戕。

淮南弟称号，刻玺於北方。

铠甲生虮虱，万姓以死亡。

曹操诗词《薤露行》

惟汉廿二世，所任诚不良。

沐猴而冠带，知小而谋疆。

犹豫不敢断，因狩执君王。

白虹为贯日，己亦先受殃。

贼臣持国柄，杀主灭宇京。

荡覆帝基业，宗庙以燔丧。

播越西迁移，号泣而且行。

瞻彼洛城郭，微子为哀伤。

这些诗词都切实地阐述了汉末民间的残破征象，表现了对百姓疾苦的深刻怜悯，流露出了忧世悯乱的一种感情，非常具有刚烈的现实性。这一类著作被后人誉为汉末实录，真诗史也。

人尽皆知，曹操是一代雄才大略的政治家和军事家。他中原逐鹿，神驰功勋"安定天下"的宏图霸业，这一种雄心壮志在他的诗词中有充分呈现。曹操擅长在文学诗词中表现自己乐观的人文思想，时时灌输着其谋求建立功勋，成就大业的进取之志。他在时时刻刻都笃信生命的意旨和能量，这样就促使他的文学创作更拥有强壮的鞭策能量和皎洁的特性。

曹操的文学诗词最感人的才艺能量，就是在于他处于幽暗年代，却能从中涌现出一种奋发的曙光。他的诗词与汉乐府诗词对比来看，更富裕积极向上的精神和纵脱出一种文人的风骨。

曹丕的七言诗词独创新体，其代表作《燕歌行》是现存最早、最完整的文人七言诗。其诗为:

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。

众燕辞归雁南翔，念君客游多思肠。

慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方。

贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘。

不觉泪下沾衣裳，援琴抚弦发清商。

短歌微吟不能长，明月皎皎照我床。

星汉西流夜未央，牵牛织女遥相望。

尔独何辜限河梁，别日何易会日难。

山川悠远路漫漫，郁陶思君未敢言。

寄声浮云往不还，涕零雨面毁容颜。

谁能怀忧独不叹，展诗清歌聊自宽。

乐往哀来摧肺肝，耿耿伏枕不能眠。

披衣出户步东西，仰看星月观云间。

曹丕的文学诗歌情韵清婉，言辞清丽，明显地涌现出魏晋时期文学渐开"骋辞之风益尚华靡"的发展新趋势。

曹植是魏晋时期文学诗词成就最高的诗人，在"三曹"中影响最广，其诗词集五言诗之大成。

《七步诗》是其代表作之一，其诗为:

煮豆持作羹，漉豉以为汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本自同根生，相煎何太急。

这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父同母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，形象生动、浅出深入地影射了古代历史生封建统治政权内部的残酷无情争斗和文学创作者们自身艰难处境，愤激沉郁的情怀。曹植的文学创作以曹丕称帝为界限分为前后两个时期。壮士的悲情和世子的豪情和谐融汇了他初期诗词的主旋律。

曹丕称帝后，曹植遭受到曹丕的狐疑和遏抑。后期他是在频仍的迁移和严谨缜密的羁系中度过的。他后期的文学著作既有视死如归的激奋反抗，又有"慷慨独不群"的精神索求，还有"本是同根生，相煎何太急"的身世之悲。后期的诗篇充满浓郁的壮士失意之感，散发着一股悲烈之风，曹植的诗词兼有豪逸悲壮的风格。

钟嵘在《诗品》中说："魏陈思王植，其源出于《国风》，骨气奇高，辞采华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢古今卓尔不群。"

可以说曹氏父子文学著作都有着独自的优势，曹操主打乐府诗；曹丕是文人七言诗开创者；曹植是文人五言诗的鼻祖。曹丕的文学成就，远比常人之想象强太多！曹丕的文学创作虽霸气不及曹操，才智尚不及其弟，但曹丕的诗词自有其过人之处。曹丕能做到的，曹操和曹植都不曾有过。

因为，曹丕诗词包含国民、经济、战争、生活，思乡、民苦、悲欢离合等社会方方面面、诗词题材形势多样化。单论诗词而言，曹丕的创作力和曹植可以说不分伯仲，但曹丕蕴含的诗词甚至可以说比曹植的更好，因为曹丕的文学创作则更贴近于现实，更悉数描述了魏晋时期的民间面貌。

所以，就诗词而论，曹操是四言诗的最终承袭者，曹丕是七言诗的开辟者，而曹植则是全能型诗词著作者，诗歌散文都比较通晓。

从文学风格上而言，曹操的诗词凄凉豪壮，曹丕的诗词哀叹深邃，曹植那种郁结于心的愁恨诗词色彩阐述的比较浓重。

但是曹操、曹丕、曹植都是魏晋时代文学界的代表性人物，都对我国历史文学的繁荣和发扬做出了巨大的贡献。